安禅之后，是否就可以远离尘世的纷扰？

——题记　

一、禅语

“禅语”，指禅师们讲禅时说的话。

“菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在眼前。”“菩提树”，又名“七叶树”，也叫“觉悟之树”。禅师讲禅，只在一念之间。你若得慧根，才悟得“一波才动，万波相随的场面”。生活的智慧与终极的关怀、幸福与天堂，由此豁然开朗。就看你觉悟到了什么。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

佛说：心上有尘，用力地擦拭。

然，尘，是擦不掉的。于是将心剥下来？

佛又说：错尘本非尘，何来有尘？

菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台席。这世间本来就是虚无，没有一物，那里会染上什么尘埃?

其实，尘在外，心在内，勤拭它，心净无尘；尘在内，心在外，时常剖析自己，便无尘无心；心中有尘，尘本是心，又何必畏惧心中尘？又说：“无尘亦无心?”

所以，禅语云：“山川草木，皆有佛性。菩提不菩提，不在于树，更不在于什么树，而在于你有没有一颗菩提之心。”

若菩提之心在，岂不树树皆菩提之树！反过来说，若无菩提之心，无论坐于何种树下，即使佛听说禅，也是无用的。

尘来佛去，禅来缠去。梦想心灵能歇一方净土，听禅，参佛，颂经。若，重新想念尘世，只等轻风拂过，菩提花开，便拈花而笑，转身，扑进滚滚红尘。

又何需说：“参禅何需山水？隐居何需桃源？”

二、禅意

喜欢禅意的诗画。

最初接触“禅意”一词，是在席慕容的诗歌里读阅的。

禅意/席慕容

当一切都已过去

我知道我会

慢慢地将你忘记

心上的重担卸落

请你请你原谅我

生命原是要

不断地受伤和不断地复原

世界仍然是一个

在温柔地等待着我成熟的果园

天这样蓝树这样绿

生活原来可以

这样的安宁和美丽

诗中酝酿的轻柔和新醅，不染一丝尘埃，不食人间喧嚣，远离战争烟火。那是都梦呵——那美丽的向外。向往爱情，梦想沁人心脾的果园，梦想安宁和谐的生活。

然，一切都会过去。我们在平淡复始的生活里会慢慢适应平凡，会将心上的重担卸落。但仍然请一些美好抚平伤害，仍然渴望有一座丰绕的花园幸福地接纳我们。

诗中的禅意，其实是一种花的芬芳，是微风拂过轻尘，是清晨里一粒七彩的露。

其实，我以上说的都是自定“禅”的表象。然，我是确实从“禅”中开始爱上诗歌的。回首我近千首诗歌，轻盈、空灵、飘逸、冷寂，成了我诗歌的主体。可能是一种习惯，也可能是一种下意识的感染。

古人里更有大家的诗词，寓于禅意。

“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”（王维《过香积寺》

那檀香，那寺庙，那云峰，那古木，那幽径，那钟声，都源于深山。

那泉水，那溪石，那夕阳，那冷松，那薄暮，那清潭，那琴曲，无不是禅。

古人安禅于山水，结庐在仙境。“毒”龙之外，应该是万倾碧波。尘世混浊，又与清雅何干？故，只管所衬托的清幽淡远的景物，远离人间烟火，听禅拂尘。

空山新雨后，

天气晚来秋。

明月松间照，

清泉石上流。

——《山居秋暝》

树木。茂。无人，空。“空山”有如世外桃源。

山雨初霁，空气清新，万物清新，景色美妙。

天色已暝，皓月当空；群芳已谢，青松如盖。

山泉清冽，淙淙流泻于山石，如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光。

多么清幽明净的自然美！自然清静生活情趣，衬托出诗人自身超尘脱俗的心理状态。那月下青松和石上清泉，正是诗人所追求的隐居生活怡然自得理想境界。

细读，王维诗中最爱用“静”、“远”、“闲”、“禅”、“寂”、“空”等佛家用语。他用静定从容的闲适心情，去观察大自然，抒写于笔端，作成绝佳的诗句。他的诗，静美、澄旷、寂悦，荡涤读者胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遐思。

其实，王维的名字本身就深含禅机，他名维，字摩诘，连读恰为“维摩诘”。

苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”所说的就是王维的诗中有画，画中有禅。他用水墨渲染，以表现平远疏旷、清净与静谧，诗韵盎然的境界，寓于禅意。

这里所谓的“禅意”，大概是指所画景物，有远离世间烟火的意味。诗画表现的意境相通。故王维诗中既然有禅意，画中自然也会有禅意。

原来，人在大自然中是可以那样的诗画相亲，物我相亲，任运自在的。

安禅，又何止不是一种向往？

三、禅心

“远公遁迹庐山岑，开士幽居祗树林。片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。”僧人幽居山中，一山一水，一瓦一石，一草一木，一花一菩提，朝晖夕阴，气象万千，花开花落，四季更替，不染尘埃的禅心美丽得象花朵一样。

红尘中的镜中花水中月在禅者的眼中，只不过是清风拂尘，闭眼，四大皆空。哪里还有俗事会染污自己的本心！

佛说：“色即是空，空即是色。”

而诗又云：“柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。”

世间万事万物皆为因缘所生，都有姻缘际会，都有因果关系，并非天生拥有。因此，一切是“空“。这又与禅，又作何关联？岂不应了那句“本来无一物，何处惹尘埃？”

而在我的心里，“禅心”应该像明月一样清纯，像清水一样明净，心中已不留任何着相的东西，一切虚空。

四、安禅

“势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。智械机巧，不知者为高，知之而不用者尤高。”

可不？红尘滚滚，世间的权势尊贵，又有几人是自洁身自好的人？又有几人真正在接近他们的同时又“出淤泥而不染”？心清净，红尘即净土。只有心灵远离红尘才是常乐我净。怕，终究是一场梦。

红尘来去，梦想是水底月，树头风。人生的悲和喜，忧和愁，生命的痛苦和欢乐，都显得短暂而无常，如同清灵空山流泉。

梦里，暮色已笼罩青山。路径两旁，松涛声声，凉风习习。古寺钟声，菩提花开，幽香阵阵。

熟寐醒来，顷刻顿脱尘劳。刹时无忧，无喜，无悲。一时乐清闲，自在，乐悠游。

月隐。蓦然回首，远眺车水马龙下的灯光显得暗淡不清。

原来，佛在山水之间。安禅还得山水。再曰：“安禅，果真是一种向往，一种憧憬？”

我本红尘中人，我说：“平淡是真。”佛说：“唯真亦禅”。

-全文完-