冷漠、寂静、安详，

一切都似乎是这样怪诞和反常。

那轻捷的蝴蝶般的落叶

跌在地上，竟也发出惊心的巨响…

――郭小川·《山中》

《西游记》现在只记得六小龄童扮演的孙悟空；《三国演义》也只记得唐国强版的诸葛亮；《水浒传》也只听着刘欢“风风火火闯九洲”；唯独《红楼梦》在小学毕业那个漫长的暑假里，连滚带爬的读完过一次，初中语文老师问及，金陵十二钗谓谁？一个好出风头的同学高喊：“贾宝玉！”全班轰堂大笑，至今十二年有余了。这段记忆似乎并未走远。

前天在书店闲逛，发现张爱玲的《张看红楼梦》，一翻全是考证不同版本的，偶没那阅读欣赏能力，弃之。《红楼望月》走进我的视野，我知道刘心武在央视百家讲坛讲红楼的，出版商鬼的很，书用塑料封着的，可见他研究过读者的心态，看书名好的书，只要一翻目录或读上章节就可以判断值不值得购了。经不起书面上的诱惑，咬着牙买了下来。

刘著是以金陵十二钗之一的秦可卿的身世背景展开的，推出秦氏乃康熙废太子之女。尽管我在初读红楼梦时，对贾母说秦氏乃：重孙媳中第一得意人。当存疑问，秦氏何德何能，能居此？她没有王熙凤的才干，亦没有高深的学问。当时只道是红楼寓意其中，非俺能读明白的。友人智提醒我说：以历史的角度来看，清朝的阿哥、公主出生后必须经宗人府登记的。对此刘著的解释是秦氏出生时，未及登记。

我并不喜欢这种考证，这种将艺术形象与生活原型重合的学术研究，有没有这个必要，如果要用这种考证方法，愚以为《史记》倒是可以如此一番。还是周汝昌周老先生说的恳切，红楼梦生“才”，贾元春是“才选凤藻宫”，探春的判词是“才自精明志自高”。红楼梦的文字表述寓意深刻，这与当时写作时的社会环境及文学素养有关，与现代的无厘头及大话如同一辙。对“还原”是一种进路，从中发挖中华文化才是最重要的，当今之学子、学者有几人愿意或者说能读懂红楼梦，恐怕这个工作越是到后面越是没有人能够做出来。

再者就是高鹗继写的问题，刘著表明高是曹逝世后25年才动笔的，高并不能算是曹的合作者，合作者只有脂砚斋一人，我以为高之续写不等于曹原著，我当然同意，只是现在的合定本是个维纳斯，刘等研究者不无在做寻找那双断臂的工作尔，我不敢断然猜测高的水平，只是想问当今研究者的水平都那么自信，你能比高“被”的更好些？那曹原著今何在？作为普通如我之者，或许更还需要的是一个完整的故事，尽管结局并不圆满。我们不能像那些研究者一样精读，从中探佚出新的个人的观点，是我等做不来的。

我国有位经济学家曾在私下说，所谓的现代化就是美国化。诚然美国的科技等物质上的进步，我们可以引进，甚至是移植或仿造，但文化领域是不能的，文化是一个民族历史生活的积累，不能断然说明，他们的科技先进就等于是文化先进。改造后为我所用么？不能，融合两种文化谈何容易？再说我更期望将红楼里的中华文化发掘出来，让我等愚笨者能领会或者管窥到红学中的精华，那才是我愿意读到的，还原的学术故事，对我们而言只会徒增茶饭后的谈资而已。

-全文完-