建军老弟:

你好!

大札收悉,读之倍受鼓舞,你的认真态度和对朋友的诚挚,令我佩服和感动,在此致谢!

你对我的诗的评点和批评我完全赞同。你抓住了我要害,无论褒无论抑，我都是同意你的意见。这说明你有很厚的文学功底和鉴赏力的,我们可以说是有共同爱好的。我的诗观，你已经说到了，我是真实的，我的诗感是真实的，我的情绪和激情亦颇为真诚和实际。我的诗歌集《白刃柔情》中好多是我真实生活的写照，如《男儿绿》《祭祀》《草原白酒》《梦奕》《身世》等，由于我的身世，经历造就了我的气质沉着而深思，我阅读了很多的诗作和诗评，以及诗歌现象的理论文章。诗是语言艺术。没有语言的架构、“建筑”，诗是没有的。诗与其它文体的区别就在于语言形式的不同，归根到底是个语言问题。而不同语种的诗歌会有不同的思考方式，这与地域、民族、历史文化密切相关。例如，我生活的内蒙古大草原，锡林郭勒地域文化，以及蒙古族的独特心理和蒙文的华美，使得蒙古族诗人又不同于其它作家的写作，而当地的用汉文写作的诗人们也有不同风格。所以我的所有感受和我的观念和语言有极大的影响，所以我说，诗是语言的终结和归宿。一孔之观，不一定正确。

近来我正在编第三本诗集《生命的馈赠》和第一本散文集《风骨岁月》若没有异外将于明年上半年印出。到时定给梁弟寄去一剃一斧。

蒙古族诗人青格里在他的诗《马头琴》中说：

最初的旋律

是骏马奔跑的姿势

是勒勒车悠悠的辙印

还有蜿蜒的小河

河边毡房里的等待

·······

······

如泣如诉

如潮如咽

任你走到天涯海角

都无法拒绝她的召唤

这就是草原人对草原对敖特儿、对勒勒车、骏马、对马头琴的感受。我们这里曾有人这样说，要是草原上走着三个人，一个会唱，一个能诗，一个会摔交（博克），这就是锡林郭勒。梁弟，有机会来锡盟游，感受一下“三个人”的世界。

通过诗歌、通过马鞍山、通过那无形的纽带把我们的情绪、缘份联系在一起，成为一晤之友，我想将成为挚友诗朋，成为永远的朋友！

敬以警察之礼！

愚兄杨玉海

二○○五年十一月三十日

附梁建军给我的信——

杨大哥：

你好！

在马鞍山偶遇你及孙老师，非常高兴。人的一生能不断结识新朋友，真是幸事一桩，而且还是老乡，就更令人高兴了。

仔细阅读了你的大作《白刃柔情》，感觉很好。在大多数人的印象中，警察常常是素养不太好的形象，看了你的书才更明白了一个道理，即一个人不能妄断和相信自己不了解的人和事。

我从小就是一个诗歌爱好者，惜无所或。记得上大学事不好好听课，尽写爱情诗了，也有百十首了，至今保存着，偶尔翻翻，意仍让人有温暖的感觉。

我觉得诗不同与其他文学载体的地方，就是能直接反映作者的心声，这是作不得假的，即使写的是别的人，别的事，也必是情动于衷而抒发出来的，所以诗人必是性情中人。着也是我愿意与诗人交往的缘由之一。

你的诗写的很好，第一首的《相思树》把泪滴比喻榆钱，《男儿绿》中对“郁郁葱葱绿梦”的反映咏吟很有一唱三叹之效，《小城，安宁的夜》中类似歌谣的押韵。《祭礼》中多了象形的意象，《怀念莜麦》中“莜麦，这个很耐饿的词汇”，《篆》中的历史感及对句子的精心提炼，静态与动态的结合，《锡林郭勒长调》中首句“八月，锡林郭勒大草原膘肥体壮”所使用的生动和贴切。《金莲川》的阔大印象，等等。以及《诗·酒》、《杨柳人生》、《冲扩自己》我觉得写的都非常好。

当然也有我认为不怎么样的，如《晨之曲》、《正月初一》、《我的大草原之五》等，我觉得不耐读，太浅里直白而无意韵。

你在后记中认为诗歌是语言的问题，有一定道理，但我觉得（不）全面。诗从起源讲就不单是语音的问题，主要是潜伏语言之下的情感与见识问题。换言之，语言只是诗歌的外表。拿美女作比，光脸蛋漂亮不行，要有修养，有韵味，这更重要。

你的作品中有关草原的诗很有气势切句子也很好，写警察生活的诗有待进一步提高，有模式化的感觉。也许诗歌并不是表现职业人生的理想载体吧。

关于诗歌，我其实是门外汉，上述只不过是随想而已，不妥之处请原谅。另，集子中《身世》是你真的身世吗？如果真是的话，大哥真太不容易了。还有蒙族的“勒勒车”是啥样子的？

快写完了，顺便介绍几句。我是山西长治农村生长的，大学是中国xx大学数学力学系，因为爱好文学，又到南京大学学了三年中文系，1995年毕业后就到现在的单位工作至今。

我跟北京诗界的联系还比较好，重要人物都有交往。特别是新诗代，新诗界有一批民间派诗人与我很熟，经常参加他们的活动。

我认为写诗不能当饭碗，但一个人如果有了饭碗而写点诗是很值得学习的，他能让人生活的更有滋味一些。

就写这些。祝工作生活快乐！有新诗集寄我一本。

梁建军

05·11·2

本文已被编辑[梦天使]于2005-11-30　13:06:18修改过　

-全文完-