家神者，天、地、君、亲、师之牌位矣。这在文革之前，无论是纸写的，还是用木板雕刻的，在广大农村平凡的家庭里大都供奉着。它代表作广大老百姓的信仰。文革十年，这作为封建迷信的东西当然是要铲除的。确实现在已几乎绝迹。然而，二十世纪末，我在玉龙先生的清河园堂屋里又见到了重新堂堂正正地供奉了起来的家神。但牌位上的字改了一个字：君字改成了国字。

一字的更改，变成了天、地、国、亲、师之牌位。一字的更改，告别了封建君主统治的过去，一步跨进了现代社会。一字的更改，既继承了悠久的华夏文明，又嵌入了崭新的文化内涵。这才真是“取其精华，去其糟粕”也！

文明的理念是横贯在历史的长河中，熔铸在人类的社会人性里。这样的文明理念就成了人们的信仰。

天，即天宇，指的是宇宙自然。因其无穷大而显得神秘，因其变化无常、不可捉摸而令人敬畏。供奉它，是提醒我们：天主不可抗拒，天理不可违背，只能“道法自然”，人类才能繁衍生存下去。这难道不是我们悠久的华夏文明么？这难道不应该继承发扬么？

地，即地球，它是人类及所有生物共同赖以生存的地方。人类在它的哺育下进化、发展；人类靠它而生，靠它而活，靠它而繁衍。这难道不值得我们崇拜么？

国，即国家，它是历史延续下来的民族社会大家庭。既包含地域，也包含统治的组织和制度，还包含我们的环境和社会。在过去封建社会尊奉君，是因为君王、皇帝以天子身份统治着国家，广大老百姓必须尊奉他。而现在我们尊奉国家，一是：国土不容侵犯。国人都有保国守土的责任，不惜为国捐躯；二是环境大家要共同爱护；三是，现代社会，人民是国家的主人。爱国也就是爱自己，只有尊奉国家法律，才能保证社会稳定发展，国家繁荣昌盛。

亲，即嫡亲，它是人类生命延续的最小范围组成，民族整体世代传承发展的细胞。生从何处来？得之于父母。难道我们不应该尊敬父母老人？孩子是父母身上掉下的肉，父母岂能不爱？夫妻和睦，尊老爱幼，家庭和谐，亲情长久，这样的亲情崇拜也不能不延续下去。

师，即老师，传道授业解惑者也。按现代说法，他是文化文明的传播者，也是科学技术力量产生的源泉。在历史的长河中，可以说除了文革十年的偏离外，尊师重教的宣传从来也没有停止过。

我们这样来解说家神，这还是家神么？这简直就是现代社会精神文明建设的内容！其实，家神就是一种传统文化。而且，这种文化为中国所特有。可以说，它与中华民族的心理感情有着千丝万缕的联系。它既是一种精神的图腾，又是人们道德的载体。

如果家神就是这样的，难道不值得我们供奉？

在清河堂里，园主不仅供奉了上述家神，还用木板雕刻出自己对“天地国亲师”的理解挂在两旁——

天：人乃天地宇宙所造，大自然最大恩赐获得者，人类必须尊重这一天主。

地：地球乃自然造物，人类应不断认识，用无限的爱给予回报。

国：国乃小环境大家庭，民必以守法为本。

亲：亲乃人类生命延续的组合体，家以父母为大。

师：文化文明传播，传道授业解惑，一日为师，终身为父。

我以为，园主这样作，既包含有他对家神文化的研究成果展示，也还带有对文革扫荡传统文化余悸的解说。

我认为，我们应该堂堂正正地把家神作为一种传统文化来进行研究，并把它和当代三个文明建设紧紧相连，再扩展到社会各个层面，形成群体意识，变为人民的自觉行动。从这个意义上说，玉龙先生是走在了前面，为我们杀开了一条血路。

比如，对天的尊奉，还应加进人类对天宇必须契而不舍地去探索、研究，把握、遵循其规律，顺其自然，科学地因势利导等内容。对地的尊奉，还应加进人类必须世代牢记时时警惕人类在开发改造利用地球的同时的人为破坏等内容。须知，尽管人类也在探索寻求宇宙中适合人类生存的星球，并理论上存在，然而，要真正发现并让人类作那样的搬迁，恐怕还遥遥无期。对师的尊奉，还应加进作为师者自身要值得尊奉，必须加强自身修养，不负人民烟火等内容。

再要扩展到社会各个层面，形成群体意识，变为人民的自觉行动。我们只需对家神正名，彻底解禁，广大人民便会自然尊奉。

本文已被编辑[梦天使]于2005-11-30　1:14:48修改过　

-全文完-