论　“成-败-假-真”

人性本恶而人又渴望成功。如果按着人的本性去做，那将一败涂地。因而，成功欲使一个人杀掉自己。在其成功（或未成功，但已经竟疲力尽）之际他自己已经不再是他自己了；是假的他，因而渴望回到从前的他，渴望回到真正的自己，渴望回到真；可是当他回到回到真的时候，意味着他将不能再做的更成功，也就说失败；失败了又渴望成功。这样循环往复就构成了人生。但是一般一个人的一生只能以失败告终：第一，在其过程他　就没有杀掉自己，一直处于他真实是自己当中，他失败了；第二，在自己所谓成功之后又回到了自己，他失败了。但是失败的同时是心灵的最大成功！——这就是我写这篇文章的大意。

一　人性本恶

现在我又要开始大谈人性本恶了，我知道又有一批人要出来破口大骂了。没事的，那是在我的意料当中的。真理是最难被人接受的，因为真理击中了虚伪的人的要害。人性本恶是实实在在的，不信有他们不信的自由，不听则是掩耳盗铃。不视这种事实的人是傻瓜乐观主义者，傻瓜乐观主义者最终会发现他们上当受骗以至绝望终生。

大家都明白电子所产生的场强离电子越远就越弱。人又何况不是如此呢？人总是以自己为中心在社会中建立各层关系。假如我们到国外去会觉得和一同来自同一个祖国的人比较亲热；假如我们在国内会觉得和来自同一个声的比较亲热；假如在省内会觉得和来自同一个市的比较亲热；假如在市内会觉得和来自同一个县的比较亲热；假如你在县里面会觉得和来自同一个镇同一个村的比较亲热；假如在村中我们会觉得和自己的亲戚比较亲热；在亲戚当中已觉得和自己的家人比较亲热；在家中又觉得和父母比较亲热；在只有你和你的父母的时候你又觉得和自己比较亲热。这不说明了人本为己，人本自私的吗？

也许你会问我在社会中我们每天都可以看到的时时刻刻为自己的所爱的人不顾一切的付出，那又怎么解释呢？这就对了！！！不顾一切的付出难道不是为了最后得到她吗？哪怕是她的感情，也许是她的心灵。这不又是以自己为中心，为自己吗？

人不为己天诛地灭，那才是前真万确的。

假如真的像儒家所讲的人性本善的话，那还得克己吗？克己不就为了克住人性中的恶吗？儒家的自相矛盾不又体现了人性本恶吗？

人性本恶并不影响我们在社会中需要善，需要和平，需要发展。而恰恰相反，正是由于人性本恶才促进社会的快速发展，井条有系。否则，社会只能是一个死国的和平，一潭春风吹不起半点漪论的死水。物种不也是由于适着生存才使其更加旺盛吗？因而，我们要面对人性本恶，高呼人性本恶，赞扬人性本恶。

中国古代的儒家能在众教林立中脱颖而出延续几千年。毕竟有它适宜社会的一面，虽然在讲到本质方面的时候犯了天大的错误。它把表面当作本质！这符合统治者统治天下并让社会安定的野心；另外，像衣服除了保暖还可以遮羞一样，那把本质恶与社会中所需要的善混为一谈，满足了他们那赤luo的心灵的遮羞。所以其在那两全其美的情况下生存了几千年虽然谁都这些那是谬论。

而以荀子为代表的的人性本恶论则是非常豪爽的讲出本质他们不像儒家一样把一件东西埋葬在地底下，虽然可以暂时的避免丑恶，但是到了发起酵来就更可怕了；而是放在太阳底下将其的水分晒干，永远不会再发酵。可这样一来两颗赤luo的心相见，两颗为己自私的心相逢，冤家肯定路窄！！这样的东西对统治者来说是最大的威胁，他们将无法掩饰那颗一善自称的恶的野心，因而将其赶尽杀绝。在平民的思想中（不知怎么了，他们永远只是臣民的思想中，而年会越位到统治者的位置上去思考问题）也成为一种心照不宣的快感，何乐而不为呢？假做真又何所谓呢？（唯一可悲是到后来人们便真正的以为是人性本善，因为他们机械的生活，不会思考）

因而，当你的朋友，你的旁人表现的极为自私的时候，你别怪他，那才是他的真面目，只能说明他不懂得遮羞而已。他们还处于原始社会未进化的阶段，是不会适应这样一个发展迅速的社会的。

河水缓缓的流，它们天真无邪；最后总是败在高深莫测变化多端的深潭中，虽然深潭那可恶的面目让人讨厌，但不的不让人背后暗暗的佩服它。这正如荀子的性本恶学说一样有相当高的本领，可是最后还是像深潭败给懂得遮羞大海一样的败给了儒家。

二　成功条件

民国时期四川有个叫李忠吾的先生。当时人们称他为　教主——厚黑学教主。在他的著作《厚黑学》里面提到的他的学说精髓——做人，脸皮要厚、心肝要黑；厚如城墙、黑如煤炭；厚而无形、黑而无色。说得太好了，它不就集儒家与荀家的精髓为一体的社会生存的真理吗？

三国时期的三方霸主不就是很典型的例子吗？刘备脸皮的厚，真可谓是厚如城墙。后来人们说他的江山是哭出来的；可无奈，他的心肝不黑啊！被冠名为奸雄的中原霸主曹操和刘备恰好相反，他的心真是如煤炭的黑，杨修，孔容等那么多的名士都死于他的刀下，可还是无奈啊，他的脸皮不厚；孙权的脸皮也可谓厚，但还是炮轰得进，他的心肝也可谓黑，可是没黑到底（他黑的还有色，杀关羽就是一个说明），因而，也只能成大鼎三足之一。真正集大成者应是司马懿。他脸皮厚不亚于刘备，当时孔明邀他出战，他不出，孔明送给他一套女人的衣服讽刺他胆小如女人，可　他依然坚决不出战。他的心肝的黑不亚于曹操。所以他成功了！

一代豪杰楚霸王为什么会败给那个地痞刘邦呢？不也在此吗！他的心肝没有黑到底。他可以杀掉那么多的投降兵，却在　鸿门宴上把他的最大的敌人刘邦放走了。他的脸皮的是薄得可怕，在乌江时候还讲什么无颜见江东父老。要是他也能像越王勾建一样屈身于别人的马下，还会留下那么多的遗憾吗？

其实，脸皮厚乃是心理素质强的表现。一个人要是　没有足够强的心理承受能力，那么他只能注定失败，要求别人不为自己，喝！你拿着石头去打天去吧！心肝黑是人性恶的表现，是自私的另一种说法。

脸皮光厚，不行，还要厚而无行；

心肝光黑，不行，还要黑而无色。

无形无色正是人本性的一种遮羞。你要成功就　不得不如此！每个时代的统治者不是都有理论作为他们的遮羞布吗？只是这层遮羞布在遮掩他们的野心的同时也给人们的生活带来了平定。因而统治者的野心的遮羞布也不是毫无作用的。它间接的给人们的生活带来了安定，它的功劳也是不可忽略的。

就是人们感觉到身体的遮羞（本来是没有羞处的，只是人们为了某个目的不得的隐去，而渐渐的成为一种共识的虚象并认为那是一种羞处）时，人们发明了衣服。同样，就在人们感觉到本性（本性恶也是一种羞处，是人们在利益场合中渐渐发展起来的）之间的斥力时，社会就产生了文化，就有了道德。因而，衣服、文化仅是他们赤luo的东西的遮羞布而已。什么忠，什么义，什么孝，什么节全是漂亮的遮羞布。

因而，一个人要成功，就得隐去他的本性。

隐藏他的恶，表现出善。隐藏他的自私，表现出大度。（当然我们不否认已经存在有些人在无意间已经相当的善，相当的大度。可是究其本原还是恶和自私。只是他们在那时的已经是炉火纯青，那真理已经溶入他们的血液，成为他们血液中的一部分。因而他们可以自如的应用以至于甚至连他们自己　都没有感觉得到。

如果你在生活中总是时时暴露出你的本性。别人会认为你相当的恶心（因为在这样善的虚伪假象中人们已经渐渐得以为是真了），更可怕的是你将一败涂地。前面我们不是已经讲过人性自私、人性本恶吗？你　表现出来就不能满足对方的自私的利益了（其实，人利益和感情的合体<下面会讲到感情>），更确切的讲应该是欲望。人就是欲望！只要你满足了对方的利益，对方也才能给你一些利益，哪怕是假惺惺的。这样以来他　成功了，你也成功了。一石二鸟，何乐而不为呢？

三　心灵引力

我们明白一个物体的重力势能要增加就要克服重力（地球引力）做功。这是物体的一种苦，一种累。而且出在越高就越有“坠欲”。直到它成为地球的一颗卫星环绕着地球运行的那个时候。可是那时物体的本质已经改变了。

同样，一个人要成功就得克服“心灵引力”作功。你想成就越大的事业就得离心灵越远，克服心灵引力作的功也就要越多。同样只有你成为一颗“心灵卫星”的时候你才是最成功的，可那时候你也　就已经不是你了。

因而，一个人的成功条件具备与否就像一个物体重力势能增加与否看物体是否克服重力作功一样看是否克服心灵引力作功。而一个人的成功指数的计算公式就是s=hf（s是成功指数，h为心灵参数，f代表心灵与现实中所谓的我的距离）。

在现实生活中我们经常听到这样的一个讲法：假如当时我能努力一些；假如当时我能自控一些；假如当时我能多学一些就不至于如此。当然假如是没有任何用处的，可是我们能从中看但人的惰性。可人的惰性又岂不是动力不足而无法克服其心灵引力呢？世界上那些伟人的成功就在于他们能强迫自己克服惰性，即克服心灵引力作功。只要这方面可以克服，那成功的日子就屈指可数了。伟大的成功者本来心灵的参数就已经较大，要克服　首先已经比较困难了，可他们还可以办到。他们之所以与常人不同，之所以可以成功就在于他们有无限的动力，无限的毅力。而心灵参数h每两个人间是不同的，（当然如果同样都可以克服的话，心灵参数较大的成功的指数也同样较大），而且是固定的，是我们无法改变的。我们　唯一可以做的是把自己做到极限！（即f把拉到最长）。这样以来，在h不变的情况下,　s也就最大，你也就达到了成功的极限。逆水行舟，不进则退不就是从其表象到出心灵引力的深刻道理吗？

同样，我们可以得出一个人做一件事时是否符合成功的条件：在办那件事时感觉到有压力，感觉到累！因为人背离他的心灵是相当难受的。鲁迅不也曾经说过，一个人只有脱离了他　原来的习惯而用新的思维去做事情方能有创新。而打破习惯思维，不按习惯办事更是累的。可只有这种苦这种累才能使一个人有创新，才　能使一个人有成功。苦尽甘来不是最好的证明吗　？按照习惯去办一件事，不需要思考。在当时当然是一件相当痛快的事情，没有任何的负担。没有克服任何的心灵引力作功也就主定没有任何的成就。到头来只能是一种痛苦，一种空虚，一种茫然，一种失落……

人在向成功努力的时候已经将自己的灵魂驱出体外，他已经一点点的将自己杀死。那是一种慢性自杀。最后将失魂落魄、行尸走肉。他自己也已经不在是他自己了（可他们经常还因为是他自己）。他抛弃了所有的真，因而在那个时候渴望重新得到真，渴望回到心灵的身边不再让心灵空呼唤……

人们不是常讲：每个成功的男人的背后都有一个女人吗？那是因为成功的男人已经不再是他自己了。不再真，而渴望真！

而感情恰又比理性真；女人又远比男人真！所以背后的女人（情人）的真满足了成功男人的渴望（所以，情人远不只是人们平常所说的性关系那么简单，那是一种比性行为高尚的心灵的渴望，是一种真的渴望，是一种在其他地方无法得到的真）。那正是他们心灵的港湾，可以使一颗在外面奔波累了的心在真的怀抱中得到安慰就想一个受惊吓的小孩在母亲的怀抱中平静的熟睡。

“士为知己者亡”这句话也从现实告诉我们人的一种真的渴望。在生活当中，我们有意无意的隐藏自己，藏起自己的心灵得去做每一件事情。我们强颜欢笑，献媚陪笑的过着每一天，人与人的心神难测，心灵隔阂无法逾越（这都是违背心灵，为了成功）。因而，在心灵的呼唤下我们渴望　真，我们渴望心灵的袒露，渴望心与心的拥抱。而这只能在知己那里才能找到，找到你心灵深处渴望的真。

在你知己面前，你不必再强颜欢笑，不必再献媚陪笑；在那，你那受到压迫的为饲的灵魂得到了超越，获得了自由。

在那你悲可以哭，怒可以骂；可以怯弱颓唐，可以痴傻疯癫；

在那可以陶醉于一个不切合实际的幻想，可以满目迷茫，满腹牢骚可以谈一件很真实的事，可以讲一个很神秘的感觉；

在那可以很形象的讲一个人，可以很抽象的讲一个观点；可以有条不济，万川归海地讲一个故事，可以东一榔头，西一棒子狂意神侃；

在那你　你可以聊得激情满怀，乐观振奋，可以聊得心灰意冷，悲观失望；

在那你可以谈吐文雅所论玄妙高深，也可以俗话连篇尽诉凡人琐事。

……

那时，你魂已附体，你找到了那你渴望已久的真，你将不再痛苦，不再难受……

知己是一种真，自然也是一种真。她同样能给人安慰，让人找到自我。大自然是渴望真的人的知己。因而古代有那么多的高人韵士在社会中冲杀的累了也就回到自然中去找可以袒露心灵的知己了，在那你可以向她倾吐所有的一切。

诗人的心是孤独的，诗人的心是没有人可以理解的。只要大自然。因而，他们只有醉卧大自然的怀抱中和大自然相互拥抱，伴山间明月，醉古松石道。物我不分。

物我不分是　艺术成就的最高境界。在那里，自然已经完全的溶人他的血液。你就是自然，自然就是你。到那时你所付出的一切努力，你的动力不再是让你背离你的心灵，而是绕着心灵做环心运动，其已经和你的心灵溶为一体。那了一种动的一体，而不是那种纯粹的落到地面的“死”的融合。动的一体比静的融合达到了更高的境界。其实那是艺术的最高境界。那是一般人所达不到的一种境界。而达到的人在被未达到的人看来他们是个疯子、颠子；他们的行动是那么的不可理解。那也是可以原谅的！因为行动背离心灵的人是永远无法理解行动与心灵一致的人。假是永远无法理解真的。更何况那是一种物我之真。

成功的人可以将是相当的多的，但是可以达到心灵卫星轨道的人则是凤毛麟角。因而大部分的人在经过一场奔波后回到了心灵的地面去找那心灵地面的真。而无法达到物我一体。

另外，一个人的一生最多只能沿着“败-成-假-真”走一趟，是永远不可能重复的，更不可能循环。

真才是永恒的，才是人们永远追求的……

-全文完-