懂得感恩

一个女人捡养了一个两岁孩子，把他当作孙子养育了十二年。当初抛弃他的父亲在十二年后，被这个女人找到了。父子相见，父亲领走了亲生儿子。后来，没过多久，这个孩子见到养育自己十多年的养身亲人，竟然连招呼也不打，他的父亲也避免和孩子的养“母”见面。孩子是怎么变化的，无从了解更多的细节，但是完全可以猜得到，是他的生身父亲教他这样做的，要么编造一个谎言，使孩子对养“母”产生反感；要么情动利诱，使孩子觉得再和以前的养母亲密交往，会在今后的人生中失去很多东西。尽管在与养身父母的朝夕相处中，可能因为种种教育和管束的原因，会让孩子有一定的抵触和厌烦，越严格要求越容易导致对立，但是那是不足以让他忘却十多年的养育之恩的。然而，一个看起来应该还处于纯真年代的孩童，一个不应该怀有太多功利之心的孩子，却实实在在的变得如此冷漠和自私。这是一个央视中报道的有dv影像的真实事情，其真实的程度不容怀疑。

在我们的身边，在各种媒体报道中，经常都能看到和听到这样的事情。一些人，好端端的却伪装成受灾受难或家庭贫困去乞讨骗取钱财，戏弄侮辱善良人们的高尚的同情心。而另有个别贫困大学生在毕业之后，忘记了当初别人是怎样帮助自己的，不仅不思回报，有的还背信悔诺，逃避债务。儿女成人，老人本希冀安享天伦，却被孤独的抛到一边，无人问津，甚至连最起码的赡养费都不给。有的则成家生子之后还做着”袋鼠”一族，这辈子不把母亲的乳汁吸干不会罢休。做人最基本的责任都没有了，更遑论报恩。有的则为了争夺祖上一点遗产，兄弟阋墙，彼此憎恶而断绝往来，完全忘记了当初的手足之情。

古谚语说，受人滴水之恩，当以涌泉相报。施恩不图报，知恩知报，这是人类的共识，它超越了民族，文化，国体，时代。虽说“市恩市义，非君子也”，但那是对施予者的约束，对于承受者，更应有“忘恩负义，实非人也”之说。感恩，就是知晓，感激，报答，既是一个系列的心理过程，又是一个行为过程，它其实是张扬着与人类本体与生俱来的一个契约规则，一种道德规则。有给予，才有获得，获得了，就必须付出。世界三大宗教中，基督教有专门的节日——感恩节，伊斯兰教有定期的感恩祈祷，以此固定而必须进行的形式，来培养教徒的感恩情结，其实也就是培养一种道德契约责任，受恩者以行为或心灵来酬谢给予自己好处的人和社会，或者，安拉或上帝。佛教里也有善有善报一说，虽然是从因果和施恩者自己角度阐述佛教精神，其实也有包含有受惠者知恩必报之意。感恩之心，不仅仅是指具体的报恩，更是类似于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，具有普遍意义的慈善施予之意识，回报者不单指向于施恩者，而是以此慷慨之心，施于一切所需要者，互相帮助，给人所需，救人于难。这样一来，人与之间便能彼此关怀，人间也处处是春天般的温暖。

现代中国教育，往往对感恩一事，羞于提及，或一带而过，遮遮掩掩。汉初大将韩信，名烁古今，功成名就之后，费尽千辛万苦，找到对自己有一瓢食之恩的漂母，优厚赡养以报其恩。诸葛亮感刘备三顾茅庐知遇之恩，白帝托孤之后，尽管自己权高盖主，尽管有刘备“嗣子可辅，不可辅则君自为成都之主”之言，却仍然鞠躬尽瘁，死而后已，君臣成为“明良千古”的典范。就是亲友之间的平等的往来，也讲究“投之以桃，报之以李”，不可空受别人恩惠而不予回报。华夏这个礼仪之邦从古以来就不缺感恩这一课程。在信仰自由的国家里，是比较容易培养感恩之心的，因为信仰是自由的，信仰者也甘愿接受信条的约束与熏陶。只有信仰缺失的社会，重利轻义，才视感恩为傻帽，是伪道学，是枷锁和负担累赘。感恩，天生就是和贪婪，吝啬，冷漠是对立的，是一种不可推却的义务，需要不求所获的付出。上述报道的事实，并非仅仅是一个个案，而是具有普遍的社会现象。近代人寻找智慧，现代人寻找灵魂。当趋利避害成为唯一的原则，缺失的不仅仅是感恩之心，而是整个灵魂。推而广之，贪赃枉法，劣货盛行，坑蒙拐骗，贩卖人口，什么卑鄙的事做不出来，一旦外敌入侵，为了活命和富贵享受，自然就会叛国投敌，卖国求荣。一个唯利是图，见利忘义的民族，不可能是真正强大的民族。一个信仰缺失，空谈道德，挂羊头卖狗肉的国家，不可能是真正强大的国家。

懂得感恩，于是知道一粟一果的来之不易，于是懂得珍惜万物；懂得感恩，于是体会父母养育之劬劳，于是不再冷漠和只知索取；懂得感恩，于是明白我们生活的每一个细节，每一次消费，都有许多个人，许多次的劳作，方有丰盛的物品，于是不再骄矜；懂得感恩，于是领悟我们的生命，只是自然千百次鞣合的偶然一次闪耀，才诞生我及我的世界，于是敬畏天地，惕励然检视行为的得失，人才成其为人，成为智慧优雅的万物之灵。

因为和为了我们的存在，我们应该懂得感恩。

-全文完-