发出去《金庸和古龙》的帖子，不想这话题象是捅了马蜂窝，顿时战机齐出，引起了很多网友和我的争论。qq上就象紧急战备时期的电报响个不停。其中，水晶沫对我的文字不以为然，觉得我没有个人的评论，对所有的人都大加称赞，没有突出评论的真实，玩中庸和老好人主义，并且一一列举了我内容和文字的要害，看得我张口结舌。后来，我问他：“既然你这么说，那好，不玩中庸主义，金庸和古龙，你要嫁谁”，结果她回答：“两个都嫁”，气得我鼻青脸肿。

金庸和古龙，如同薛宝钗和林黛玉，要确切的说谁更“优秀”，这样的角度是分别不出来，二人似是如同双峰并峙、二水并流，在武侠世界中两骏齐驰，可称双璧。要说谁更好，说真的，二人都是大师，如果风格相同，自然可以以优劣论，但是二人有不同的风格，就象不同的两个美女，你说，能用一种教条化的标准吗？美是只可意会，难以固定的。

喜欢金庸和喜欢古龙的都大有人在，这也很正常，每个人都有自己的审美趋向和阅读取向。问题是，喜欢金庸者就有人对金庸誉之为仙神，对古龙毁之为鬼魔；反之亦然。二人的个性和秉性不同，文字世界自然有区别。但无论如何，两人都是大家。

据说，演电影的时候，金庸的片子是很好演的，因为比较“实”，而古龙的就要很难演，一是要挑选的和书中角色气质相符合的演员很难，二是古龙笔内虚幻的禅意般的气息很难以表现出来。从这里看，我觉得古龙的文字从文学角度来说，要更有文学的特征一些，金庸的小说蕴涵，则似乎要接近学术一些。还有就是，有两个女网友，在群里告诉我她们喜欢金庸，可是我说其中一个象金庸，另一个象古龙的时候，象金庸的勃然大怒，发来几张用菜刀砍人的图片，而象古龙的则给我发了好几张亲吻的图片。问原因，说：“古龙的爱情很美丽”。

金庸和古龙是好朋友，古龙等作家常到金庸家做客，金庸也常到古龙家看望古龙。古龙说他最好的朋友有两个，其中一个就是金庸，而人已经超离了文人相轻的范围。古龙称金庸为帮主，说金庸“开创了武侠先河”。金庸也大赞古龙以虚驭实的空灵风格达到了“羚羊挂角，无迹可寻”的地步。两人在一起，还发生了一件趣事，一个日本人说中国人不会喝酒，古龙大怒，叫了十多瓶人头马，拿了一个洗脸盆到满，要和那个日本人比拼，吓得日本人不住地道歉。后来，金庸问古龙是不是真的要喝，古龙说是吓唬日本人的，二人哈哈大笑。两人生活在高度商业化的世界中，对一点文名不是那么计较。

金庸是清朝著名诗人查慎行的后代，家学渊源深厚，博览群书，胸有大志气，笔下的人物多是英雄，据说曾经在大学中被开除过，年轻时性格桀骜。他是一个大人物，笔下的也是大人物，有人说，金庸里出现的小人物，在书中只有两个下场：一是今后成了高手；二是被杀死了。金庸是大侠，身份与地位就象是武林盟主，高居庙堂之上；古龙是游士，混迹市井之中，两人的风格迥异。金庸每天交往的都是一些大人物（他自己也算是大人物了），曾经和香港当总督的同学彭定康笔战，又拜访过邓小平，文革期间关注毛周活动，政治感很强烈，自己的传统文化素质也很高，他心中想的吧大约也都是些大人物，所以小人物的疾苦离老先生也太远了。金庸的小说里虽然没有朝廷命官，但是大多都是武林中的高手，在以武为尊的江湖，他们的身份与地位都相当于社会中的上层人，很少无故涉及下层的人民。而古龙呢，作品里都是些很性情的浪子，有的很平穷，有的象李白一样一郑千金。文如其人，他好酒好美女，而且得来的钱马上花光。他写下层人物的感情和痛苦，有很真实的感情，就如天龙八部里，王语嫣他们躲在仓库里，当时金庸写了两个谈恋爱的乡下男女，被人象捏蚂蚁一样杀死，还有一些无辜的人，为了所谓的英雄和大侠，很容易送命，而且死了就死了，就和死一颗草一样，一点影响也没有，只要王语嫣们活着就好了。可是古龙就不同，他的小说《边城浪子》里面死了一个小人物，是一个面店的老人被一个逃跑的饿极了的人杀的。老人死后古龙还写了很多关于老人的事，比如说老人的柜子什么的，古龙忘不了老人的死，在他的眼中人命就是人命，生命，不论贵贱都是一样的高贵。

古龙的《天涯明月刀》中，那个头上有茉莉花的妓女，在河边洗衣时看到傅红雪的那一幕，刻骨铭心的真诚和悲伤的卑微交织，那是真正的爱情，在孤独的时候相互扶持的感情。金庸永远也不会把目光放在一个妓女身上，因为妓女就是妓女，除非她很美，而古龙笔下的那个妓女并不美，却也有着正常人的感情和悲欢，所以对于金古，我反而有一种奇怪的感觉：古龙写的内容是下里巴人，可是总的感觉象阳春白雪，而金庸塑造的人物，多是美女环绕，随时当高手和武林盟主，是阳春白雪，可是觉得精神世界上象下里巴人。

按理说，金庸写武侠的博大和技巧，应该是前无古人后无来者，问题古龙和他的不可比性，我个人认为就在于，古龙是社会长卷，而古龙的文字象爱情。爱情是宇宙中上帝唯一奈何不了的东西，所以古龙这种发乎至性的文字，和金庸就无法用优劣来论。你能说清楚爱情吗？不能，所以也就不能说清楚古龙，这正是纠缠不决的关键之所在啊。

如果从现实的角度来说，金庸笔下的人物是奋斗的男儿，可以托起一坐山，可是古龙笔下的人物只是寂寞的喝酒，流浪，逃避，痛苦，谁和他相遇，谁就会爱上他，同时也就没有幸福生活可过。为此，金庸是儒家，是积极入世的，我觉得古龙的生活态度在现实生活中是不足取的。

在人物刻画上，二人的风格也很不相同。金庸追求的是一种侠之大者的精神，仁义礼智信忠孝悌忍，传统的道德者，写出了郭靖萧峰等人物，后来写的鹿鼎记虽变换了主角的风格，但仍未摆脱那种传统的迂腐，象沐王府，天地会等就是很典型的例子，而且金庸对人物内心活动描写的很少，似乎人的一切都以其性格为准，在所谓伦理道德范围内活动，信奉的是人性本善，所以金庸书中没有什么大奸大恶之徒，连金轮法王，鸠摩智，四大恶人，甚至是西毒等人都有其为恶原因，伤天害理的事情也做的不多。可以说，儒学和佛学对金庸塑造的人物起着决定性的作用，他的人物仿佛就是对儒家人物或佛性人物的诠释。而古龙则不同，他更注重人性，李寻欢，楚留香这些人，不是大侠，但却有侠义之心，不是英雄，却更有英雄之气。古龙的人物没有什么侠义之道，一切旦求于心，很有禅宗味道。武功上，正派邪功，道非道，魔非魔，一切尽在人心。所不同的是金庸的武讲的是缘，张无忌和段誉是最典型的例子。古龙讲的是悟，没有师傅，没有心法，就象小李飞刀，凭心而发，在境界上追求的是禅宗的至善。但是两人相同的一点，里面都有佛学的味道。

还有对爱情的刻画方面。爱情是文学永恒的主题，对于“成年人的童话“的武侠小说也不例外，金庸很儒家，在女人和爱情方面，不会有女性解放之类的东西出现。就算比较自由的黄蓉吧，还是选择了在家里相夫教子的明智道路，没有摆脱传统女性的特点，在金庸的书中，除了杨过和小龙女、梅超风外，爱情上似乎乏善可陈。而古龙则把女人放在了一个举足轻重的地位，女人变的生动真实，符合人性和现实，别的不提，光是香帅身边的三个现代感强的女人，就能让金庸所有小说中的女性相形见绌，更别提朱七七之类了。古龙人物对爱情激烈性情，有强烈的反叛性。对于女主角，金庸喜欢写兰心慧质的女人。虽然这些女人性格各异，刁蛮任性如黄蓉，温柔可人如小昭，纯情冷艳如小龙女，大度豁达如任盈盈……但无疑都是些聪慧的女子，其智慧、识见均不亚于须眉，所以她们的美丽也有了内涵，各有可爱之处。对于那些女配角，好女人通常都是比较专情单纯甚至到了有些“傻气”地步的女子，比如穆念慈，阿碧，仪灵、岳灵珊；而金庸书中的坏女人也和古龙不同，没有那种坏的让人咬牙切齿、坏得彻头彻尾的女人。金庸写的坏女人，通常都会有一个坏的理由或者“坏”形成的过程，会交待其性格缺陷导致的偏激极端；金庸写她们的态度有时候比较矛盾，既想鞭鞑又抱有一丝同情，比如李莫愁、康敏、叶二娘、以及阿紫、周芷若这种并不算“坏”的坏女人，他们通常不会让人痛恨，只会让人叹息。另外金庸的书里绝少有荡妇这种形象，虽然在古龙书中荡妇都比较常见。

古龙书中的坏女人可以让任何英雄豪杰哭都没有眼泪。最漂亮的女人也可以坏女人，他会写很美的女人，也会写很丑很恶毒甚至变态的女人。通常那些跟男主角最终有了好结局或者常伴男主角身边的女人严格说来不能算作“女人”，而是“女孩子”。虽然可能与那些坏女人年纪相仿，但她们都拥有坏女人所不再拥有的女孩的特质：天真率性和害羞。虽然这些女孩子大都很聪明，甚至有些狡猾，也有不少心机，但与坏女人那种深沉老练的算计和毒辣阴荡的手腕是不能相提并论的。而且通常这些女孩子都会有些调皮任性，是让人有阳光般感受的可爱少女，比如朱七七、丁玲、燕七……以及比较乖巧的苏蓉蓉、孙晓红等等。成熟妩媚的女子常常扮演坏女人的角色，而且有时候坏女人才是真正戏份最多的女主角。古龙的坏女人会坏得无可救药，却也会让人心碎和依依不舍，比如林仙儿，她美如天使，毒如蛇蝎的特点，使人忘记了郭大侠。邀月、石观音、丁白云还算坏得比较“合理”些。古龙书中的正面女人，比如林诗音等，她们是男人的挚爱，拥有最智慧的煽情手段，可以让男人一辈子睡不着觉，流浪憔悴。但也正是由于感情、智慧和美丽造成了她们的不幸，她们缺少那些开朗少女们的好运气和勇气，所以最终与男主角无缘，在感情最有灵性，却总是得不到吃不饱，抱恨终生。

有人说，古龙的小说对性的描写很赤luo，不喜欢，实际上，作为文学，那往往也是造境，魔生于外和魔生于内则是关键的，表面上的放诞或许是来源于内心的真诚。古龙越是写欢乐，就越感觉到一种寂寞，越是大写乱来，就越觉得他对内心的约束，所以，相反相成这规律也是很适用的吧。

金古二人，为我们创造了两个美丽的武侠之梦。对于此两个梦的感觉，个人感受不尽相同，我也就此搁笔。毕竟，要想面面俱到的说清楚，也是不可能的，期以抛砖引玉，希望各位同好多给意见，或者发表对小说的读后感，以便集思广益，共同增加对金、古文字的解读和认识。

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