前几天看到一生叹息写的《别让性泛滥成灾》,这个敏感的话题一拈出来,就很有胆气。因为很多人对此讳莫如深，仿佛是一颗地雷似的，一碰这个话题就会有轰隆的声音。
看到很多跟贴，我不禁发出了“英雄所见略同”的感叹——原来烟雨中的很多红男绿女，对于性和感情之间的联系的认识还是很ok的，我以为很多人都已经变成了色鬼，只知道皮肤之乐，忽视了“性由心生”的微妙，想不到很多人的情商和智商的值都远远在我之上，看来世道不低，我还真高估了自己守身如玉的慨然了。嘻！今后如果遇到烟雨里的朋友，行拥抱礼和接吻礼是不会大惊小怪的了。当然，坚决反对泛滥成灾，坚决！
我的一个朋友告诉我，两口子性和谐的话，洗澡水用了浇合欢花，花会开得很茂盛。我不相信。后来到他家，他指着窗前的合欢对我说：“你看吧，这合欢很弱小的，等我用洗澡水浇浇，就会肥起来的”。果然过了些日子，合欢长的特别繁茂。朋友看见我很羡慕和佩服的样子，很得意，我也觉得不可思议。其实，我佩服的倒是朋友夫妻俩的洗澡水，简直是太肥了，其效果，恐怕比大粪要远过之而无不及吧，呵呵！
阴阳，男女，是一件很奇妙的东西。男人和女人，如果结合在一起，彼此厌恶，不幸福，我觉得是很折磨人的一件事情。阴阳调和则顺昌，阴阳乖逆则混乱莫明。不要小看男女之间的关系，和谐和不和谐，甚至可以导致天堂和地狱之分。在单位上，有女同事经常无缘无故找茬，仿佛脑子有问题，或者就象电脑有病毒似的。不知道原因的人，还以为她神经哪里有毛病了，其实我心里很清楚，那是她和老公不和谐，所以遇到她鸡蛋里挑骨头、指桑骂槐的时候，就经常装作没听见的样子，避开她的怒火。
改革开放后，我们的眼界大开，很多和性有关的东西也摆放到太阳下面了。可是，传统中珍贵的一部分也遭到反对，甚至是鄙视。我很惊叹韩国片子里的爱情，韩国人再怎么愤怒也不会大喊大叫，爱到一塌糊涂也还是很礼貌，甚至连手都不肯随便轻易牵一下。或许有人会大骂我老古懂了。可是，我觉得“发乎情，止乎礼”是符合人性的自然本意的，以前很多人批判这句话是封建糟粕，我觉得体现了自爱和自重。中国人指定了“礼”，本意是约束彼此的行动，形成往来的好秩序，利于交往。可是“礼”发展到后来，特别是到了宋儒那里，就变的特别小气，这也不是那也不行，一点男子汉气息没了，发展到“三从四德”，纯粹是失意怨妇式的变态发泄。所以，我们尊重的是于生俱来的渴望和节制，而不是那些婆婆嫉妒的产物，性亦如此。
西方人对性已经走到了性的反面，性技术的泛滥其实是对性本身的反动，性中包含着神秘、爱慕、腼腆、冲动等因素，这些因素是性的花纹。乱性则是对性的反动。有时候看一些性资料，那些强颜卖笑的人，感觉是很悲哀的，并不是浪漫的事情。我一直觉得，很多喜欢乱性的人，实际上心理内部已经出现某种了失衡，在性乱中弥补和作乐，难于达到身心俱融。传统的伦理道德，一些隔离的办法还是有利于保持性爱的新鲜和原始的质朴。真正相爱的人，对于生活和性，反而会达成一种宁静。
男女欢乐的前提是两情相悦，否则就是很吃力的一件事情了。从恋爱到结婚，从奴隶到将军，逐渐的相爱并至于嘻乐闹笑，感情循序渐进，然后合二为一，没有牵强，一切自然，对于身心所获得的升华作用，也就是所谓的灵与肉的融合，其意义，我想，用再生来说也不为过。
西方和中国都有过描写性爱的名著。西方有《查泰勒夫人的情人》，中国有《金瓶梅》。两本书我看过一点，没看完。说真的，对于《金瓶梅》，我觉得是变态的放纵，是物极必反的反叛礼教压抑一部书，和《查》的清新、健康、活泼、自然的氛围和格调相比，简直就很阴郁。前者是绝望的放纵，后者则是自然的绽放。
《查》的作者劳伦斯还把性分为两类：爱情之性和无爱之性。前者“让人在癫狂的忘乎所以的迷乱后，清晨醒来，太阳照在他们身上，他们散发出新生的气息，愉快而健康”。后者呢，则是“有气无力的，挣扎在愤怒的边缘，生命如此的被耗损和衰落下去”。看看，性的意义有这么大啊。
呵呵，我在这里写性，其实也是在提倡健康的爱情，因为无爱之性太可怕，爱情则会让人变的更完善，所以，我的观点和劳伦斯的是一致的：爱情可以让性美好，可以使人新生，反之则会让人腐朽。这也应该算是“略同”吧。
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