五凤山大寨，位于铁观音的故乡------安溪县蓬莱镇龙居村，因绕着主峰的五座小山，宛然五只展翅欲飞的凤凰而得名，是元代安溪农民李大起义的遗址。

金秋时节，几个朋友相邀结伴前往。走在蜿蜒的山路上，清风拂面，阵阵凉爽。我们一鼓作气爬上几座小山，来到山顶大寨遗址，已是气喘吁吁，汗流涔涔了。

站在山顶，放眼远眺，峰恋起伏，满目苍翠。南方，天马山像一匹横空驰骋的天马往东方奔驰而去。高大的屏山似一扇屏风屹立在东方。龙潭溪犹如一条舞动的蛟龙从西边飞舞过来，绕过山脚，往西北方向游出去。北边，从山顶到山麓，长着茂密的树林，高大的树冠上缠绕着各种各样的藤萝，春天一到，藤萝开着各色各样的花，远远望去简直是一把把撑开的花雨伞。这片树林古称铁板林，以前是原始森林，树高林密，地形陡峭，俨然一张插在那儿的铁板，成为大寨的天然屏障。元代李大领导的农民起义军的大寨就建在这座山的山顶上。

起义军首领李大，又称李带，安溪县尚卿人。传说他小时候是哑吧，每年挑谷子交租时，来回都要经过一渡口，摆渡人跟放租的地主是同族，常常讥笑他，侮辱他。特别残忍的是常用滚烫的铜烟锅头烫他的身子，听他“嗷嗷”哭叫声取乐。世事的艰辛，人性的泯灭，现实的残酷，激起了他的满腔仇恨。或许是老天有眼，每次的烧烫竟如针灸一样，使他会说话了。从此他把受苦受难的农民兄弟秘密组织起来，揭竿而起，大家推他为头领，并宣传说，李大的哑吧说话是神灵相助，是真龙天子，起事一定成功，农民朋友赶快参加。穷苦农民纷纷响应，不久起义军的声势越来越大。为了对付朝廷官兵的镇压，便占山为王。李大自称皇帝。由于五凤山地势险要，因而选作起义军的大寨。开始兴建土木，垒营寨，建宫殿。传说所建宫殿有九十九间，古代有“九九”是大数之说，并与“久久”谐音，象征永久。起义军的力量不断壮大，攻城略地，先后攻下了一府(泉州府)、三县(安溪、南安、长泰)，地盘扩大后，急需各种人材。他们也像朝廷一样，设立考场，科考取士。因此选拔了不少文武兼备的人材，参与重大事项的决策和各级政权的管理。为了突出他们的统治，更改了许多地名，如设考场的地方取名为“科名”，把发榜的地方改名为“金榜”。大寨所在地命名为“龙居”，意即真龙天子所居之地。把大寨附近两个村落易名“觉远”、“悟邦”，取使村民觉悟，参加起义军之意。从更改地名中，可以看出他们不是草莽英雄，而是颇有心计和谋略的农民起义队伍。军事上，他们很重视军事训练。建立了很多营寨，修建了跑马场，以作平时训练之用。单在龙居村就有“顶寨”，“下寨”“虎尾寨”“军营祖(军营大帐)”“乞丐营”等营寨。其中的“乞丐营”很有特色，把到处流浪，以乞讨为生的青壮年乞丐组织起来，训练成一支作战非常勇敢的敢死队，作战时冲锋陷阵，屡建奇功。

山寨没有水，解决生活用水是个大问题。他们竟然懂得利用连通器原理和虹吸现象引水。官桥镇新春村石任角落离大寨约有两里路，水源充足，地势比山寨高出许多，但中间有一山坳，凹陷下去，比山寨低得多，直接挖沟引水是不可能的。起义军的谋士们命士兵挖好沟，用陶制“烟筒”管从源头一直铺设到山寨，管的连接处用石灰、桐油、纸根捣成石灰浆粘合，干了以后，非常牢固，不漏水。埋在地下，很隐蔽，难以发现。水的流量很大，足以满足起义军大队人马用水需要。在元代就懂得利用连通器原理和虹吸现象的恐怕不多吧!政府军曾多次发动进攻围剿，久攻不下。后来在一次的酣战中，政府军一军官所骑战马口渴，闻听地下有水声，多次把头贴在地上，引起这位军官注意，贴地一听，听见水流声，挖地后发现水管，切断了水源。当然起义军内部也存在着许多致命弱点，水源被切断后，抵挡不住官兵大队人马的围攻，最后被打败了，一场坚持了十八年之久，轰轰烈烈的农民起义被残酷地镇压下去了。李大也在逃难的路上自刎身亡。

虽经几百年岁月沧桑，几百年风吹雨打，起义军所建的宫殿地基仍依稀可见。李大当皇帝所坐的石交椅还在山上，它是李大领导的农民起义的历史见证。传说只有“皇帝”才能坐得住，朋友们怀着好奇心，轮流一坐，居然都能坐稳。

凭吊眼前的古迹，收回放飞的思绪。返回的路上我们议论着、思考着。

-全文完-