童年对于死亡是恐惧的。正是有了畏惧,才有了对生的贪恋。有时候,活下去只是因为害怕死亡。
记得五岁那年第一次参加亲人的葬礼。该怎么称呼,记不确了,只记得洁白的孝衣,艳丽的花圈和金黄色的冥纸。硕大的寿棺肃然搁在大堂的中央。供桌上有亲人的遗照,镶着镜框的黑白照片是清瘦而衰老的面颊,没有笑容,却无比庄严地俯视着行叩礼的后人。我躲在母亲身后偷眼瞅见黑亮的棺材里老人紧闭双眼的遗容,死亡原来就如睡眠一般。至于灵魂,我是后来才听长辈们提起的。
我随父亲熬了一宿,听父亲讲这位老人生前对我的诸多疼惜,就有了一点痛心,悲哀都算不上。记得自己是衔着一块排骨在饭桌上睡着的。醒来就要随着寿棺上山土葬,我伏在父亲的肩头看姨娘们带着唱腔的哭送。现在想来,那哭声里除开一半的眷念,还是有表演的成份。老人的逝世本是喜丧,本身也印证了后辈的孝道。声势浩大些,也可以落个名声的。
再大些,遇到小姨患肠癌,被一帮庸医当胃病治,结果撇下四岁的儿子撒手人寰。我因为念书没能出席殡葬,至今想来都惭愧。也因此开始明白生命无常,即便善良如小姨的人也会忽然之间离你而去。生离已然疼痛,何况死别。年幼的我开始仇恨疾病,后来表弟成人后就念了医科,想必也是受了小姨之死的刺激。美丽的亲人被命运扯碎,会让人产生特别强烈地对掌控生死的渴望。然而,我最终没有学医,因为我很快就发现医生并不能操控生命。
念初中时一个叫琼的女孩和我同桌,肤色透明洁白,患有白血病。从来没有一种病能让人变的那样凄美。她伶俐沉静,总是默默为我准备好课本,等我从喧闹的操场回来和她一起上课。我总是若无其事地接受她的殷勤。一直到她请病假留我独自坐在课桌旁听课时,才觉察她的美好。我以为她很快就会回来。中间还随老师去医院看问她,告诉她等着她回来为我整理课本。她苍白的面上吃力地浮一个惨淡的笑容,依旧明亮的眼睛定定地落在我脸上,直到目光渐渐焕散。
隔了约莫一个月的样子,班主任在上第一节课时突如其来地宣布琼死了,我记得很清晰,他直接用了一个死字,没有回缓的余地。我木然地停下慌忙整理课本的手,抬起头,看见班主任黯然地握着一支粉笔沉默无语。我开始接受这个事实。你不曾经历身边的人的死亡,你无从体会那种震惊。我后来收到她生前写给我的一封信,文字很客气,可我却从纯真的文字中读到了依恋,对生,对爱的不舍。每每想起,眼前都能清晰地浮现她白纸般苍白的面容。
在武汉的街头漫不经心的散步,瞥见马路对面几只大闸蟹从一家餐厅门口朝我这边缓慢地爬行,一辆卡车呼啸而过,听得见此起彼伏仿佛骨骼碎裂的喀嚓声。对于螃蟹来说,横穿马路应该算惊心动魄的历险,看着同伴们相继成为惨不忍睹的尸体,却依旧一如继往地朝前,直到死亡。我目睹了整个死亡的过程,当年在内心引起的震荡依然清晰。弱小的生命为了自由付出了如此惨烈的代价,让另一种自以为强大的生命自惭形秽。我如同被一股强大的力量贯穿了一般呆在当场。我为这一场不属于人类的死亡而折服。
多年前随老师看了南京大屠杀的纪录片,赤luo裸地同类相残,堆积如山的尸体,明晃晃的刺刀,狰狞扭曲的日本士兵,疯狂地刺激了我的泪腺,再没有死亡能让我如此澎湃,奔腾的血找不到出口,沉甸甸地压在心口,逼我大口的喘气。从此,我痛恨日本,痛恨屠杀,痛恨人为的那般嚣张地制造死亡。血如果是红色的,那刺刀举起时,心脏是什么颜色?
我一直拒绝恐怖电影,尽管我热爱电影。然而,不可避免地会接触,看着那些可以行走的鲜血淋漓的尸体,我不会恐慌,甚至会觉得滑稽,也第一次从死亡中体会到别样的喜剧因素。当周边和我一起观影的朋友抓着我的手臂紧张地发抖时,我嘲笑这种死亡,并深信写恐怖剧本的编剧应当很有幽默感。对于电影里真实的死亡其实还是催人泪下的,《阿虎》里那个拳手在执着地坚持到死亡的一刻,我感动得热泪盈眶。原来,有时候死亡是另一种活着的方式。
有不少看过我小说的朋友说我总是随意编排生死,我倒是真希望自己可以任意安排生死,做内心世界的上帝,其实我不能。我只不过在用生死讲述着关于生命的意义。尽管我也讲不清楚,也许你比我懂。可那又有什么关系,我将一场生命的表演陈列于你的眼前,你一样可以自己解读人生的真义。
我们身边无时无刻不发生着生死荣枯,城市里随处都可以看见被遗弃的宠物被车轮碾过然后风干的尸体,甚至车祸中丧生的老人留在柏油路面上黑红的血迹。某一刻,当死亡直接闯入你的视线,你是否已经麻木,是否已经习惯了面对死亡,或者说习惯了面对别的与自己无关的生命个体的死亡。鲜花的凋谢,树木的枯竭,是不是已经成为你心中为另一场更为灿烂的诞生而安排的序曲,是不是我们早已经学会漠视死亡。如果不再畏惧死亡,我们是否还像童年那般贪恋生。
当死亡在我们的记忆里不断的重复,我们就会在步向死亡的过程中愈来愈从容。不过,对死亡从容,会不会开始漠视生命,会不会再也找不回幼时那种对任何生命都高度关注的热忱。但如果这只是一个必经的过程,我希望自己从此更加尊重生命,希望生死在内心引起的震撼依旧是我为活下去找到的最充分的理由。
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