海南的热带雨林深处，有一个与世交往疏淡的庄园，大哥把整个身心都融化在那美不胜收的大自然中了：苍翠的古木藤蔓，洒脱飘逸的清风白云，灿烂的百花，皎洁的月色……16岁时大哥为一女子去流浪，大漠孤烟，长城脚下，塞北雪域，炎凉人世间的酸甜苦辣尝尽。后又出入官场江湖，烦透了腥风血雨腐臭，使大哥三十岁时就毅然辞去一切“重”负，心甘情愿来到三亚面对大海，尽情愉悦大自然的美，纵情享受人与自然的和谐人生，大哥也因此变得更纯净、更善良、更真诚、更朴实了。对大哥来说：何必要把暂短的人生浪费在硝烟弥漫勾心斗角的尘世上磨损？“清风明月本无价，近水远山皆有情”，看山望水，观云赏月才是真正的福气。

——有关“八角”系列文章（十）

海南文联和画院的几个朋友来山中做客，看着他们对热带雨林近乎发呆的审视，我多多少少感到他们的拘泥和做作，觉得有违这山山水水了。

中国几千年文化虽浓厚但不乏沉重、苦涩，人也是在这种文化环境下成长起来的，难免存在一些儒家的含蓄甚至虚伪吧！这也难怪，纵观孔夫子生平，周游列国之时，也会左右逢源，看风使舵。而其做三千弟子，七十二贤人之龙头大哥，充分显示了神龙变化之法，其时时变化适时的哲学，正是中华民族精神真髓，也是儒学的精义——那就是迎合。

今朝大哥的朋友对山水也是一种迎合，是一种习惯性的惯性的迎合。画如其人，人亦如之。对酒把饮，当一提到女人时，这些书画家的敏感、灵感、艺术豪放充分表现了出来（这也许是人性的本质吧）。再者五千年的压抑难得今朝在山水间的放松，不然山水也要为之悲哀了！虽然也仅限于言词上的放肆，但我觉得他们真该去城里，不该来大哥这庄园，似乎这青山绿水也仅仅是形式，他们心里装得满满的还是都市的繁华，女人的靓丽。

似乎文人都想做狂歌长啸的阮籍、梁甫，化身彩蝶的庄周。却少思沉静幽居的陶渊明，看来“文人”的骨子是浪漫中“不安分”啊！

自古文人多有浪漫情怀，虽说这情怀有一点淡淡的下流。大哥一个自命格调高洁的画家朋友洒脱地说：“宁愿涉足市井的粗野，也不从流于高贵的虚伪！”那洒脱我总感有些别扭的味道，在这质朴融融的山中，他倒是虚伪娇情了！因为市井的粗野与田园风情是不能类比的，不能相提并论同日而语的！

崇高的反而卑劣，邪恶的倒成了正直。这就是人世间乾坤倒转，而不似山中的直白和纯粹。一作家朋友感概自己作为文字奴隶的辛酸，说至极处竟潸然泪下，最令其深受折磨的是作品要迎合一些东西，有不同层次读者的口味，编审的视角，当然最令其难以适应的还是迎合政治上的口味。

为此，大哥禁不住与之探究，为什么要迎合呢？

答曰：“生存和虚荣。”

卖文为生，也不能吃风喝雾，为了出版社就必须迎合，作家名利双收之时，就失去了自己，成了职业的受难者，这苦境，外人是体会不到的。

如果像大哥衣食无忧，他们声称定会写出很多人性的，真正的作品，甚至是感天动地的，大哥不禁深受感动和惭愧，深觉自己的饱暖有负文学人性了！

写作是苦恼的，但终究也有欢愉之处，也可以巧妙表现一下自己宣泄一下郁愤，但必须是“巧妙”的，大哥禁不住为朋友悲哀了！但写作必定不用“锄禾日当午，汗滴禾下土”之筋骨磨练，而且还不时收到小女子情意绵绵之书，这也是大家乐此不疲追求作家梦之缘由。

大哥有一些做文物生意的朋友，人们一谈起“古玩文物”就是“值钱”这些人有钱等等，可大哥说他看见的大多为衰腹劳碌、生活贫困，只有顶尖人物才能丰衣足食，那是凤毛麟角少之又少了。作家也亦如此，天下间很多事也是同理呀！

呜呼，何其有幸哉！

一做官朋友，对山中生活感概万千，对官场生涯更是万千感慨：那强大的等级，那卑迎、媚态奴性十足的滋味，让山水听得都为之失色了。

他精辟总结：官场就是“虚伪”和“孙子”，乃至君王亦是如此。官派之争，不可能八面玲珑，时时刻刻又有“排错队”之忧，有时为了表现“派系”之忠勇，慷慨激昂，往往真的就赴死了。

在官场，永无诗人看见一枝花也能心动的多情善感，对万物的美都麻木了。即便方方正正，为国效劳，为民服务，最终也只有用郑板桥老先生篆隶兼行的“难得糊涂”来感叹了。

民人多以官“肥己瘦民”之誉，其不知“官”何其幸也？

山中劳作的辛苦，在山水间用悠闲的方式就得以解脱，而城里追逐权势的压力，只能用更大的张力承受；山中天真纯朴表现的是朴素和率直，城里彬彬有礼外表掩盖着狡猾和腐朽的处世之道；山中人没有世俗的“才智”，城里人大都缺乏灵魂，前者本质善良，貌不惊人尽展人性之善；后者金玉其外，愁绪其中体味世态之凉。

任逍遥自在耍，我心清净无烦恼。大哥这淡泊无求的情怀，纵情适意、逍遥闲处，清幽淡远，物我和谐之纯美，如诗平淡自然而韵味深长，僧家帝王也不及大哥半日之悠闲。

放眼一望：美景纷现，各具情韵，那闲适优美恰与自己喜好山水的情怀相适应。人世间不知有多少事，最令人心怡的还是乡居田园啊！

曾经沧海，一握清风，桃源田园美哉、美哉……

-全文完-