一、率真

率真也许是一种自由、智慧、真性情的流露，一种潇洒胸襟的表现。我发现率真的人似乎都与山水有缘，真所谓“仁者乐山，智者乐水”。

孔子周游列国，不知走过了多少山山水水，用万山千水走遍来形容孔子的行程，是一点也不夸张的。孔子是率真的，孔子比起其后的各代儒学大家们，如孟子、二程、朱熹之流要可敬可爱多了。孔子以后的大儒们都戴着一副道貌岸然的面具，可畏多于可敬、可亲。孔子则不然，他常常流露其真性情，让人感觉其可敬、可亲、可爱。

当他面对山水时，他心境愉悦地说：“仁者乐山，智者乐水”，虽然他处处碰壁，事事不顺，但仍将其的平和知命之心流露无遗；当他面对滚滚流去的黄河时，他叹了口气说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，其感怀不仅仅是对时间流逝的感叹，更是表达着一种苍凉的意味；当他面对韶乐时，乐颠颠地说：“三月不知肉味”，陶醉得往忘乎所以，该欢乐时就欢乐的心情，溢于言表。

当看不惯原壤的坐姿时，他便“以杖叩其径”，完全不像我心中的大儒，以“微言大义”而教之，却是直来直去的进行“杖叩”，实在是个直性子的老头儿；当他厌恶孺悲时，他“辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之”，你想那孔老头不想见人，骗人家说病了，将人家轰出了门，还怕别人不知道，又以歌弦让别人知道：其实我没病。这不是存心气人吗？此举更是将孔子从圣人的位置上拉了下来，让人体会到孔子的常人之常情，率真得让人哭笑不得。

当他见南子（卫灵公之老婆，妖艳而名声极差）后，子路一脸不高兴时，他憋红着脸，指天指地的大声发誓：“天厌之！天厌之！”，那种被人误解之后的着急之情，等着脚对天发誓的表白，及一脸无辜的样子，让人颇觉有趣而可爱，从而又见常人之态；当他的最得意学生颜渊先他而去时，他悲恸而泣：“天丧予！天丧予！”那一副哭天抢地的样子，与常人无异，当悲则悲，更见其一生的不得意与凄凉。

孔子当悲则悲，该急就急，不满就表现在脸上，想陶醉时就陶醉，这种真性情的随意流露，使孔子的形象变得可敬、可亲、可爱。古往今来，与山水有缘的人几乎都有率真的一面，譬如遨游山林的庄子就比老子要可亲可爱多了。

二、癖好

癖，痴迷的意思。癖好，词典里解释：“对某事物偏爱到极致，成为习惯”。人大都有癖好，但“癖”到让旁人无法忍受，就变成了“怪癖”了。癖好有雅和俗之分，俗的，形形色色不堪入目者有之，就不谈了。从古至今，凡是有成就的先贤几乎都有雅癖，而且都成为美谈。

陶渊明恋菊成癖，吟出“采菊东篱下，悠悠见南山”的千古佳句，民间奉他为九月花神。林和靖爱梅与鹤成痴，其“暗香浮动月黄昏”之句，堪称绝唱，人称其为梅妻鹤子。王羲之爱鹅成癖，其书于兰亭鹅池之“鹅”成为千古绝笔，民间盛传其“换鹅”之佳话。李白、张旭嗜酒成癖，前者成为诗仙，后者称为草圣。大凡有成就的大家，总有一些雅癖传世。

名人的癖好之所以为人们津津乐道，主要是其癖好比较雅，且都因癖而成就了千秋之事业。如米芾爱石，到了“见石而拜”的地步，他开创的米家写意山水画，成为古今之绝品。东坡好竹好茶，心境平和乐观，又文思如涌泉，终于，成为唐宋八大家之一。唐伯虎好美人，成就名画“十美图”。徐霞客好山水，写成千古奇书《徐霞客游记》。瞎子阿炳心醉二胡，而传名曲《二泉映月》。如此种种，难以尽数。

然而，有些文人、名人之癖好，让人感觉假，似乎“做秀”成分多了些。有些有标榜之意，显示其与众人不同，从而标榜其高雅，在我看来，好象是在自己脸上贴膏药。文人们常标榜自己的癖好说：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔……人不可以无癖”，就有当标记看人看似的，好像一定要有癖好，才是文人，才是名人似的，太过矫情了，难道像辜鸿铭爱闻小脚女人的臭脚，也值得拿出来标榜吗？现代的名人少了自然而然的真性情，就连日常的生活都带面具，哪有什么真的、自然的雅癖可言。

人有癖好是常情，只要自然而然的癖好，或是一种高格调的癖好，自然能得到癖好的真意、情趣、灵气。只要因“癖”而追求“好”的过程，一定能将癖好升华到自由的妙境，一定是让人感动、让人羡慕的癖好。

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