列位看官，你可知道，《天龙八部》中那位救走萧远山和慕容博老先生的扫地神僧，不唯武功绝世，而且文学造诣极高，文武兼修。我们听到了他武学上的讲经说法，然后世网文爱好者要想在文坛上有一定的修为，岂能不听听他的文学理论？以资精进。据说他将此诀传了关门弟子苏辙苏子由。其意大致如此：

天下文学，原出一家。文字思想是起根本，文字功夫是文学的外家工夫，他是练文的基础。大凡入文学门者，必先练文字，再入文学。文字的工夫在于“练”，人皆可以学而会，尽管其繁复多变，甚至有机巧“制人”的高妙之处，然它只是文学的载体，乃是皮毛功夫，还不能步入文学的殿堂。

文字功夫的高下差别可看出一个人的资质智愚，但很难判断出一个人的“文”功高低。一如慕容公子的招式锦绣，奈何乔帮主的内功高出一筹，功夫便立分高下。“文”功武功，都讲求内外兼修，才能达于化境。

文学的好坏原在于思想修为的高下。仅凭言词的华丽，辞藻的堆砌，或行文＂诡异＂的语言去“闯”文学，就如花拳绣腿的三脚猫功夫去闯江湖，哄哄门外汉还可以，一旦进入方家的法眼，其破绽立现。

武功修为在于内力的高下，而文学的修为恰在思想的深浅厚薄。思想修为的高低才是文学好坏的分水岭。浅薄空乏的思想无论配上多么华美悦耳的言词，终究掩饰不住思想的苍白，一如招式的精美奈何功力浅薄而杀伤力不大。

文学的思想与内功一样，既然是“内”功，主要在一个“养”字。时间，阅历，见识，悟性都是修炼思想的“内功心法”。

文学境界的最高追求乃是开启天眼，洞观宇宙人生之奥秘，追求一种人生的大彻大悟与内心的宁静；如同武功修为的本身在于强身健体，与自然合一，冥化万事万物达到极致是一样的。一个人的武功修为越高，参悟万化的能力就越强，内心的宁静淡薄再也不是那种功利的出发点，也不屑于去学那些以招式为主的杀人的粗浅法门。文学亦是如此，境界越高，头脑中思行积淀的越深，对文学的理解到了一定的程度，再也不会去注意文字的新鲜奇妙，再也不屑于去作那些专门哗众取宠的文字功夫。那时，会觉得文字乃是细枝末节的事。

文学修为的动机本在养性，养学识能力。而不在于诋毁他人之短长。一如武功修为在于强身健体而不在于伤人。可笑的是有人那拿文学当出发点，让文学变成喉舌之战的武器，岂不是玷污了文学。

汝辈谨记，文学修为之高下，一定在思想的厚积薄发。且不可像８0０多年后互连网上的那些文友们，只靠修炼几天粗浅的文字功夫便去闯文坛江湖，难有大成。也不可学有些宿儒，思想“修”的太过偏激，那如同走火入魔，自取灭亡。

据说苏辙看了此诀后，大有心得。最终在《上枢密韩太尉书》中写出：“文者，气之所形也，然文不可以学而能，气可以养而致……”

然子由之资质稍逊其哥东坡先生，养“气”之功也略逊，以致文学之成就也在其哥之下也。

二○○五年九月二十六日

-全文完-