四、仁义和礼制
说修养,道修养,修养就象是好文章。我们在社会上立足,由于社会制度和人性中形成的一些东西,给人带来幸福,也会给人带来困惑,所以,我们具备一些修养,如同具备一些干粮,是很必要的。
要进一步说到修养,需要对传统文化有一个大致的了解。我自己呢,也不过是知道一点基本的东西而已,因为读了几年书,看了几本书,再加上进入社会也有好几年,结合生活实际,运用学到的一些知识来加以观察,还是有一点心得体会的。所以,在这里也就班门弄斧,简单的开个头,引起感兴趣的人去联想。
在讲传统的时候,日常生活当中,“仁”和“礼”可以说是两个经常接触到的概念。
我辈俗人,要仁很难。很多仁义的人,实际上是因为有地位,富裕安康,所以仁义是可以做到的。很多人迫于生计,连生存和生活都是个大问题,怎么能够老是谈仁义呢?不过,我讲点仁义的内涵,或许对诸君会有点启发。
“仁”字,坼开。是“二人”的意思,为什么不是一人呢?就是说人要和人在一起,不要孤独自我独行。中国人和西方的个人主义和自由主义根本的不同点其实也可以说就在这里“仁”——就是集体主义。因为人和人是难处的,出身背景不同,文化教育程度不同、爱好兴趣不同、身份地位不同、性格特征不同、男女秉性不同,所以很难以和谐相处。但正因为如此,反而要正视不同,努力的适应和修养,做到和谐相处。中国人一般不强调自由,讲究和谐。孔子是坚决不主张独善其身的,说“鸟兽虫鱼,吾不与为伍”,就是要和人在一起,因为社会本质上就是人和人打交道的环境,一个人脱离群体,个人独乐,其实是不科学的。独处长了,心里的能量不能从和别人的交流中得到散发,只会养成孤僻、或者其他不近人情的性格,这对自己的身心健康是不利的。而如果和人相处,尽管人性不是那么理想,但是经过彼此的不断调节,也会慢慢适应社会,避害趋利,是可以得到协调和和谐的,自己在人情世故中也可以安身立命,达到“和”的境界。
和人打交道,讲究人情,入世,就会慢慢的把一些极端或者不合时宜的念头给剔除,而变的和谐。
那么,礼制是什么呢?就是说,人大多数的修养和品行都不是那么理想的,人和人之间实在有太多的冲突,并不是每个人都可以是好人或者值得称道的。为了避免好心不得好报,避免别人的忌妒、欺负、抓把柄的不良毒害,人不能老是过度热情,但是冷漠也是不可取的,一个人不爱管闲事,甚至可以做到与世隔绝,从现实的角度讲,那样也是并不好,还是少不了要和人沟通的。那么,最好就是有一种大家都认可的交往规范。不必要标新立异,只要按照大家都遵守的礼节礼仪,发于礼止于礼,该做到的做的,不该做到的决不节外生枝。这就是礼制。
一直有人性本恶或者人性本善的争论。仁是从人性本善上发出来的,一般来说,具备有良好的家境和文化素质,以及较好的道德素质的人,很追求仁,但是绝大多数俗人还难以达到那种境界,所以人性恶是很有道理的。美国是实行民主的国家,实行三权分离,为什么要分离,就是因为觉得人性本恶,就是人人都可能成为大坏蛋,所以就算是总统,本性中也有坏蛋因素,需要加以监视和权力制横,因为人只有在监视下才会老实,少做坏事。而中国人一般倾向于道德素质,觉得人都是好人,结果,我们认为是最好的那一类人,一般很有可能是最大的贪官,或者坏蛋。哪个贪官在事发前不是口碑很好呢?
所以我们的交往,不是很投缘,一般就是以礼节的方式互相交往,而不要过分的自我为中心,或者冷漠不理人,在礼的范围内,既不会因为过分热情而遭到坏报,也不会因为冷漠而拒人与千里之外。礼制的意义还是很大的。
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