宋代黄庭坚有《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”东坡也认为：“街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳。”东坡被贬黄州时就曾作《肉食歌》：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少著水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”说的就是我们今天所称的“东坡肘子肉”。东坡入厨亦风雅，尽用俗语趣味生。
宋代宋杨万里有首《竹枝歌》：“吴侬一队好儿郎，只要船行不要忙。着力大家一起拽，前头管取到丹阳。”一群架船艄公齐心协力，船行如飞的场景如在眼前，俗语入诗亦增添不少情趣。
清代赵翼有《读书所见》：“矮人看戏归，自谓看仔细；楼上人闻之，不觉笑喷鼻。”用极其通俗的语言，讽刺了那些见识短浅而又无自知之明的人。
相传清代有一老秀才年关到庙里躲债，信口吟诗：“柴米油盐酱醋茶，无钱去买又无赊。思量只好将身卖，问遍长沙不要爷。”（赊、爷,要按当地土语读“shā”、和“yá”才合辙。）真是辛酸的调侃，含泪的幽默！
刘禹锡写的“踏歌词”、“竹枝词”之所以脍炙人口，就是因为它们虽较少修饰，却质朴清纯。如“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”通俗中诗趣盎然，极富美感！
可见，俗语入诗，只要熔化自然，俗中能不失风雅，一样可以做到有理，有趣，有情，有美感。而古代有些民间相传的楹联不仅“俗”，还含有嬉笑怒骂的情绪。但嬉笑怒骂中却尽显作者的智慧，令读者或笑或叹或沉思。
相传于谦幼时曾把头发梳成双髻，一个僧人见了，戏弄道：“牛头喜得生龙角”，于谦当即对曰：“狗嘴何曾出像牙”。僧人真是自取其辱！
明翰林学士谢缙家对门的曹尚书见他六七岁能吟诗作对，叫他来府上相见，当他来到曹府见中门不开，说：“中门未开，非迎客之理。”曹尚书便出上联：“小犬无知嫌路窄”。谢缙不慌不忙，对曰：“大鹏展翅恨天低”。曹尚书连称“奇才”，出门迎接。曹尚书开门见谢缙身穿绿衣，个子矮小，遂挖苦道：“出水蛤蟆穿绿袄。”谢缙见尚书身着红袍，老态龙钟，便以“落汤螃蟹着红袍”相讥。
明末大臣洪承畴，素以忠节自命，特意在厅堂正中自书一联：“君恩深似海，臣节重如山。”后来，他在松山被俘，屈膝降清失节，时人即在他的对联末尾分别加上“矣”“乎”二字，遂成“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”于调侃中表达了对他极大的讽刺与鄙视。
清代，私塾石先生见纪昀挖墙洞养家雀，便将家雀摔死放回洞中，并在墙上戏书：“细羽家禽砖后死。”纪昀明知是石先生所为，却在墙上写道“粗毛野兽石先生。”石先生大怒责问纪昀为何辱骂老师。纪昀说：“按先生上联对之。有细必有粗，有羽必有毛，有家必有野，有禽必有兽，有砖必有石，有后必有先，有死必有生啊。”真不愧是铁齿铜牙！先生有劣行在先，怎么好去责怪学生？何况是如此机智的学生！
中华诗文源远流长，精雕细琢、巧夺天工、高雅脱俗者自不必说。而如以上所举俗话俚语入诗，嬉笑怒骂成文的亦数不胜数。它们一样值得我们去赏析和品味，也一样值得我们去学习和借鉴。俗话俚语也好，嬉笑怒骂也罢，只有用正气和智慧去“熔化”方能不失风雅和情趣。否则就会落入“天增岁月妈增寿，春满乾坤爹满门”的粗俗而又可笑的境地。
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