“耦断丝连”一词，大家应该耳熟能详。有时候，说起这个词，有的人还露出一点只可意会不可言传的暧昧之色。其实，真正能够体会到“耦断丝连”感觉的人并不是太多。人们对于“耦断丝连”的理解，往往止于肤浅，尤其是现在，人们赋予这个词太多的累赘，附加它身上的东西或许已经脱离了它的本义。

其实，“耦断丝连”不是一种低层次上的简单的浅薄的心理，而是一种渗透于个人骨髓的深切感受。我想：如果你读过江淹在《别赋》里所写的内容，那么大抵可以体会到那种感觉。事实上，“耦断丝连”，自古以来，常被文人骚客用来描写的却是男女之情。唐朝诗人孟郊在《去妇》一诗中说：“妾心耦中丝，虽断犹连牵。”这是不是“耦断丝连”最早的出处，我并没有考证，所以不敢肯定。然而，打开古籍，用来诠释“耦断丝连”的恋情典故，确实比比皆是。有“湘妃泪竹”，讲的是舜的妃子娥皇与女英因为舜的逝世，而相思不断，悄然泪流，泪水洒在竹子上，竹上居然生成了点点斑痕；有“牛郎织女”，讲的是憨厚勤劳的牛郎幸运地娶了天上的织女作妻，小日子过得幸福美满，不料却被天上的王母强行拆散，从此织女牛郎天各一方，然而两人依然情丝绵绵，每年相会于“鹊桥”；有“梁祝化蝶”，讲的是梁山伯虽然已死，但隔不断祝英台的无限相思，新婚路上，作新娘的祝英台毫不犹豫地扑入了梁氏的坟墓，最终两人化成了一对美丽的蝴蝶，在坟上翩翩起舞……

可是，爱情上的“耦断丝连”即使如此之多，我却依然认为，把“耦断丝连”仅仅理解为男女之情未免偏颇，未免浅尝辄止。苍海桑田，千姿百态，“耦断丝连”的感人场景随处可见。如“杜宇啼血”，这只是一个古老的传说。说的是蜀国望帝杜宇因国破家亡，思念家乡，日夜啼哭，以致最后泪水流尽，眼睛吐血。又如“苏武牧羊”，汉朝使节苏武出使匈奴，竟被无端扣押十九年，苏武“啮雪吞旃”，符节“节毛尽落”，却忠心耿耿，心向西汉。这里的“丝连”表达了深深的思乡、爱国之情。至于写家庭亲情的动人传奇，更是俯首可拾，不必列举。纵使朋友，一旦成为挚友，那么同样可以达到“耦断丝连”的地步。钟子期一死，俞伯牙悲愤难忍，只能摔琴谢知音，留下了一段千古佳话。明末名将袁崇焕被错杀后，袁的好友佘的后代为其默默守墓，至今竟达三百七十余年。此所谓人虽死，阴阳相隔，“耦断”路绝，但人的思念却永恒不灭，情意连连。真看不出，“耦断丝连”的魔力居然有这么大，这么持久！

“黯然销魂者，唯别而已矣！”

——原来，“耦断”所表达的，不是生离，就是死别。一个“离别”，包含了多少人间的真义，又承载着多少人间的离愁与别绪？而“丝连”所表白的，却是绵绵不绝的千里“情丝”，是悠悠深沉的万里相思。“耦”可“断”，但“丝”长“连”。这世上，也许有人可以使“耦”折断，但我敢肯定，他绝对没有办法完全切断人与人之间千丝万缕、千头万绪的情“丝”。人之情丝，看不见，摸不着，只存在于每个人的内心。应该试问：古往今来，有谁量得出这无限绵长、缕缕情丝的长短？又有谁的力量能够真正割断这人世间由真情、挚爱所织就的丝线？

我曾经仰望过神女峰上的“望夫石”，那个渔家女苦等丈夫千年，化成石头的传说，让我第一次深切地感受到了“耦断丝连”的无穷魅力。“耦断丝连”这个词，由此在我脑海中扎下了根。分析一下“耦断丝连”，我们不难发现，“耦断”与“丝连”两者紧密相联，“耦断”是我们不得不需要面对的客观现实，它或许来自于自然的力量，或许来自于人为的干涉，是无能为力改变的现状。而“丝连”却是“耦断”之后的必然结果。它是一种发乎内心的反应，是一种新的情感境界，任何力量都阻碍不了它的产生。

“耦”本多丝，奈何一刀断之？

我还曾经猜想，如今的社会现实，还能编造出多少类似于“望夫石”的传说？也许再也无人相信，这种爱情的童话。习惯于“爱情快餐”的当代青年，已经很难寻找到“耦断丝连”的感觉了。他们常常将“耦断丝连”看成玩笑，认为这是老情人间的一种地下交往，以为“耦断”实明断，“丝连”乃暗交，并不考虑其间的感情因素。于是乎，今人的爱情来也匆匆，去也匆匆，“耦断”竟无“丝连”，岂不怪乎？将“耦断丝连”当成一种暧昧，此种理解非但狭隘，而且大谬。殊不知，“耦断丝连”实是重情重义者的具体体现，而“耦断”“丝也断”，多半是薄情寡义、愚蠢懦弱者所为。若阿斗刘禅，丧失蜀国，众叛亲离，却能“乐不思蜀”，是可悲，还是可恶？这等人并非有其自称的快刀斩乱麻的豪爽，准确地说，此类人是一种极端自私自利者，与其交友或恋爱，均无实际意义，也无任何生命价值。。

总而言之，“耦断丝连”是“此恨绵绵无绝期”，是“剪不断，理还乱”，是“砍断骨头连着筋”，是枫叶离开母体时，那满叶片鲜红的血泪，是黑夜中思念亲人时，脸上的那一朵微笑、腮边上的那一抹泪痕……

-全文完-