（一）

“秋”，在中国的文字史上有着相当长的历史。甲骨文里，“秋”像一只蟋蟀，大概古人造“秋”字的时候忽然听到蟋蟀在欢快地鸣叫，灵感一闪，顿有了此字。“秋”经过甲骨文、金文、小篆的演变，到隶书的时候就变成我们现在看到的“秋”字，而程邈当时又在想什么呢？

古代对四季的认识是模糊的。距今三千五百年的商代只有春秋两季的划分，当时的秋季包括现在的秋冬两季。古文“冬”是在周代后期出现的，像太阳被锁进在一间封闭的房子里。

屈原在《离骚》中有“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”其弟子宋玉在《九辨》中说“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。”意思是白露告诫人们秋天到了，然而到了现代，却不以此为标准。

（二）

在一本厚厚的汉语辞典，可以搜寻到许多“秋”的足迹。“秋波”，比喻美女的眼睛像秋水一样清澈，因而苏轼诗中有“佳人未肯回秋波”；而“秋水”一词在王勃《滕王阁序》中有一句流传千古的美句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”还有一个成语在日常生活中经常用到，那就是“秋后算账”，大概被人吭过的人都会如此抛出一句，威胁不一定立竿见影，但对方也不敢胡作非为。

如今，时间已经过了立秋，但炎热的天气还让人感受不到秋的气息。因而，想象丰富的古人又造了一个词——秋老虎。老虎的屁股是摸不得的，当真是令人拍案叫绝！

（三）

到了秋天，也就到了收获的季节。“一年之计在于春”春天播种下去的种子，秋天结果就可以收获。金秋时节，勤劳的人民将汗水洒在太阳下，洒在田地里。从三千多年前的商代开始，每当收获时，人民就要举行隆重的“告秋”祭祀活动，把收获的喜讯告诉祖先或自然界的神灵。这种秋收季节祭神的活动，在中国一直延续了好几千年。

然而，古代文人面对秋天和秋色，看到萧条的景象，往往发出“悲秋”的感叹。如范仲淹在《苏幕遮》中说：

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠，山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

读此诗，当中写尽了未归人在秋天的怀乡之情。到了元代，读马致远《天净沙·秋思》却是另一番滋味“枯滕老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”而在刮风下雨的时候，林黛玉的一首《秋窗风雨夕》淋漓尽致在笔尖流出“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长！已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！”倘若宝玉看到此文，又会是如何感想？

然而，并非所有人对秋天会产生悲凉、伤感的情绪。刘禹锡在《秋词》中说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。”秋高气爽的日子，一个人或约好友二三，走出平时的生活圈子，接近大自然，心情一定会随之开朗。

到了现代，非常喜欢《故都的秋》。西山的红叶，满山的枫树点缀其中，那是一幅何等的画面，只能在文字中欣赏和想象。秋风扫落叶，《淮南子》说：“见一叶之落，而知岁时之将暮。”时光匆匆，当我们走过一年的四分之一，留在我们心中的又有什么呢？

（四）

说到秋，不能不提到中秋节。中秋节作为中国的一个传统节日，一直以来是人们团聚的日子。中秋节还远着，月饼的广告在电视上打得火热。中秋节那一天，通常会在庭院摆一方桌，放上圆饼圆果来祭拜月神。然而，中国人拜月神却是自然质朴的如朋友见面相揖，并没有犹太人、阿拉拍人那样慎重。

小时候，奶奶在中秋节那一天，必然会对着圆月念念有词一番，都是一些祝福的话。我们兄弟姐妹几个，年龄差不多，眼睛早就盯上供在桌子上的月饼，不知月神知道又会是怎么样的？古人关于中秋佳节的诗词，最喜欢苏轼《水调歌头》，宋人胡仔曾说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，馀词尽废。”（《苔溪渔隐丛话》）

深夜，对月饮酒，并吟之：

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

可惜，我是一个俗人，终做不到一大词人的风范。作此文，支持征文活动。

-全文完-