前几天写了一拙文“好一幅挂图”，想想那位领导的作法确实欠地道，但如果对此用“旧瓶装新酒”来宣传孝道，未尝不是一件好事。其实，“孝”本是我国的思想珍宝之一，我只是说，不可不孝，只是不能愚孝。

或许有人会说，你彼时要摘掉这幅挂图，此时在宣传孝道，是何道理。我说，我并不排斥孝的精髓，并不否认那位领导的初衷，只是脱离一千六百多年的历史背景，文化氛围来谈孝，无疑是一个笑话。

强调“孝道”，自古有之，春秋孔子是很欣赏孝道的，因为“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

“孝”这个字。产生的时代背景是礼崩乐坏的周朝。孔子在重建周礼的尝试中，把“孝”用于指称子女对父母长辈的那种合于“礼”的情感。他在《论语》中说“孝”就是要：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，就在父母有生之年要侍奉周到，“父母在，不远游，游必有方”。去世了要以礼相葬，“丁忧三年”，这不能不说是中国几千年来文化沉淀的结果，

孔子所说的孝，是以“仁”为前提的，“人而不仁，如孝何！”一个人没有仁爱之心，何来孝道？这是符合人文道德的，所以我佩服孔老先生目光如炬。

孝，强调爱人，当然先要爱家人，一个连家人都不爱的人能爱天下吗，黄庭坚“涤亲溺器”，蔡顺“拾葚异器”，还有“乳姑不怠”，“扇枕温衾”，“弃官寻母”，“鹿乳奉亲”这些事实不乏深厚的精神内蕴。它体现了中华民族的优良传统。

我常看到有的村夫，何曾有如黄庭坚对母亲的细心侍奉，黄香的真心关切，有的是打骂，驱赶，我不相信他们还能向别人施舍仁，当洪水泛滥的时候，他们还会伸手吗。父母不爱，何以爱天下。要知道仁爱是从对自己的血缘亲人的爱开始，推而及于天下人，乃至花草鸟木瓦砾的。

“以孝治天下”的汉朝文帝有仁孝美名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠，其母卧病三年，他目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。可见，孝也是一个保证国家长治久安的一个基本国策。

不可否认，里面的糟粕存在，前篇文中我说过“埋儿奉母”尽是残害儿童，虐待生命的丑行，在这点上我们总不能比孔子还愚味，缺乏人文道德吧。还有那“戏彩娱亲”更是显得滑稽可笑，一个七十多岁老人，为了逗父母开心，故意挑一担水，佯装倒地，还穿着彩衣学做儿童大声哭叫，逗老人开心，是不是让人觉得做孝子难于上青天。

若遇上要扼虎救父，需哭竹生笋，让恣蚊饱血，等涌泉跃鲤时，真要等老天开眼了，我们的儿童若是这样生活，真要请鲁迅再喊一声“救救孩子”了。

我想“怀橘遗亲”勉强可以做到，在人家中做客时，偷点橘子，只是父母曾说“小时偷针，长大偷金”，让我们无所适从。

从小听父母说过“不孝有三，无孝为大”“父要子亡，子不能不亡”，现在想来，心惊肉跳，幸亏我是个“听话”的孩子，否则，不知是如何惨状呢？

如果说我们孔老先生的“孝”本是为了以仁治天下的话，那元代的郭居敬辑录古代二十四个孝子的故事，确实应该加个“因地制宜，看着办”的批注。

中华民族传统的道德准则不应该完全抛弃，孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展，仍然应该发扬光大。

欣赏《二十四孝》这一艺术珍品，我们当汲取“孝”的基本精神，而摒弃其中的“小”。

“古为今用”，我们要“取其精华，弃其糟粕”，让“孝”的精神发扬光大。

-全文完-