在众多有关七夕的诗歌里，我最倾心的是北宋词人秦观的那首《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

是啊！又是一年煎人肺腑的等待，又是一年摄魂掠魄的期盼。就在白露初凝，秋风乍起的七夕之夜，那一对长久守望、忠贞不渝的情人，就要在天下喜鹊专门为他们搭起的天桥上相见了，怎能不让人感泣，怎能不让人激动呢？你看那纤细的云，千姿百态，为这一年一度的相逢，营造着悲喜交集的景；你看那移动的星，去而复返，穿梭于银河两岸，传递着别离愁绪的情。有多少心曲要表达，有多少话语要倾诉，柔情似水中，时光却是那样的短暂。不敢看搭起天桥的喜鹊，就要散去，不敢想相逢以后的别离，又将带来多少个相思。依依惜别中，撕心裂肺的是轻轻的叮嘱，难舍难分中，刻骨铭心的是相互的诉求。矢志不渝的守望人，即就是再短暂的相会，也胜过已经没有生活激情的整日厮守；忠贞不二天长地久的情感，并不在于那朝夕的相聚。

两千多年了，天上的皓月，圆了又缺缺了又园，天上的星汉，明了又灭灭了又明，就在这圆圆缺缺、明明灭灭中，传递着一代又一代人的理想，寄托着一代又一代人的期盼。人们期望美好，人们期盼善良，越是被阻拦、被摧残、被折磨，越能激发出人们对它们的追求，人们在掬一捧酸心的泪后，再以一个舒心的笑，畅叙的气去慰籍那个曾经楚痛的心。让美好的事物都有个好的结局，让美好的爱情都天长地久，从而，中国人就塑造成了那种坚韧、切实、深沉、委婉，曲径通幽而不飞扬飘逸的生活哲理；中国的古典文学中，就出现了梁祝双双化蝶，焦仲卿夫妇双飞鸳鸯，牛郎织女一年一度鹊桥会的美丽传说；中国的典型人物中，就出现了“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的李杨爱情，就出现了“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳……”的为情而难，为情而逝的陆游唐琬。

我知道，今天的人们不会像过去的人那样，七夕夜里在葡萄架下仰望天河，去偷听天上那对情人的窃窃私语；我也知道，今天的少男少女们，更不会在七夕之夜，或在河边，或在亭前，或在绿野，或在自家的房前屋后和深深的庭院里，切瓜上果，点烛挂灯，红纸剪窗花，绿稠系彩结，为的是去乞巧那传世的女红。现代的快节奏的生活理念，已经替代了传统的小农经济的生活方式；现代化的高科技手段，已经上天入地，彻底证明了这个世界是个物质的世界；西方的情人节已被现代的一些少男少女们接受；“你织布来我耕田，我挑水来你浇园”美好的中国式田园生活，已经远远不能掩盖那与世周旋带来的疲惫感觉和浮躁心理。

然而，在我的内心深处我还是坚信，七夕——这个中国的情人节，会被人们永远的记起。因为几千年形成的生活哲理，并不会被外来生活哲理所彻底改变；人们的精神世界，在滚滚红尘中动荡之后还是要有所寄托，而七夕传说所表达的境界，正是人们精神世界寄托之所在；七夕故事中表现出来的善良，正是人们思想追求之所在；七夕的诗歌所描绘出的凄美动人画面，更深刻表现了中国传统文化的高超和美好；七夕是中华民族的，而越是民族的才越是世界的；中华民族传统的优秀文化，永世不灭。

-全文完-