虽然非常急于领略海南那碧海蓝天、椰林婆娑、红槿花绚丽的旖旎风光，但是，当机场的大巴在椰树夹道的公路上疾驶时，眼前出现的却是想象中海口的“五公祠”和“五公祠”里敬奉的五位人杰；脑海中翻滚的是“五公祠”二楼的大柱上，凝结着一代人杰精神风范，抒发着由此而引发回肠荡气情感的那幅楹联。这幅楹联是这样写的：

唐宋君王非寡德　琼崖人士有奇缘

是的，若不是唐宋王朝那几个昏君寡德，何以有五位官居宰相、副宰相，并且忠心事君、心在社稷的人杰或携家带口或抛妻离子，在自然环境上的险恶、心理上的凄风苦雨中，长枷披锁，千里押解，被人驱赶着渡过风高浪急的琼州海峡，来到这当时尚属荒昧的岛屿。若不是海南这块土地的接纳，琼崖人士怎能有缘在这天涯海角之地看到位极人臣的高官，看到这些忠臣孤子的精神风范道德文章，从而为他们修庙立祠祭奠他们的英气并传之久远。

在历史的一段很长时期，尽管中原大地已经有千年的文明教化，但海南还属于荒蛮之地；尽管在西汉、东汉曾经有两个“伏波将军”在南中国大地上横刀立马、开拓疆域时光顾过海南，但是直到三国孙权想南征海南时，还有人劝阻道：“殊方异域，隔绝障海，水土气毒，自古有之。兵入民出，必生疾病，转相污染，往者惧不能返…”，孙权不听，南行将士，死者十之八九。基于这种险恶的自然环境和人们对天崖海角心理上的障碍，朝廷的当权者们就把流放到海南视作比满门抄斩差一点的、严厉的惩罚。就这样，历史演进到了唐朝宋朝，就这样，五位气节学识很高的人杰来到了海南。

第一个来到海南的是唐武宗时任过宰相的李德裕，他的父亲是唐朝的名宰相李吉甫。李德裕宦海数十载，是唐朝牛、李党争中李党的领袖，有很高的道德才学，力主削平藩镇，在党争中失败，被流放到海南。拖家带口，不仅自己贬死崖州，还留下后世在这海天一角。接着来到这里是南宋初的李纲，任过宋高宗时的宰相。书载：“纲负天下重望，以一身用舍为社稷人民安危”，主张抗金，被高宗流放到海南的万安。十七年后，曾两度担任高宗时期宰相，因主张抗金，与秦桧闹翻的赵鼎蓬头垢面地被押解到了海南。到了海南还不能解秦桧的心头之恨，时时摧残。门人故吏不敢再与他书信往来，他一直在疾病和饥饿中挣扎，在岛上过了三年，为了不让秦桧再迫害他的儿子，他绝食而亡。史载：“每宋使至燕山，（金人）必问李纲、赵鼎安否。其为远人威服如此。”自己敌人都佩服的人，却被自己为之献身的朝廷陷害，真让人欲哭无泪。与赵鼎同案的是曾任副宰相的李光和曾任枢密院编修官的胡铨，他们在赵鼎绝食自尽的前后被押解到了岛上。李光是一位不畏权贵的中鲠刚直之士，他的案子祸及五十余家，和他一块来到海岛的长子先他而亡，秦桧对他的迫害不断升级，他受的痛苦更加惨烈，但终不与奸相秦桧合流。胡铨更是一生反对议和，力主抗金，在秦桧权力正炙手可热之时，他上书皇帝，请诛杀秦桧，以谢天下。他们在岛上留居了很长时间，受尽了折磨，直到秦桧死后才回到大陆。

我想这五位人杰是怀着一腔恨来到这里，然而，还有一个人是怀着一腔冤来到海南的。尽管“五公祠”里没有给他塑金身，但他确实在“五公祠”的前身金粟庵里住过，现在“五公祠”里还有纪念他们兄弟俩的祠堂。这个人就是名垂千古的苏东坡。苏东坡是继李德裕之后来到海南的，但是我始终不明白，为什么在“五公祠”里没有他的金身塑像。是他的年龄不大吗？非也！他第二次遭贬流放到海南时已经六十多岁。是他的官做的不大吗？非也！在北宋他也曾做到相当副宰相的位置。是他在海南的时间不长感情不深吗？非也！当他第二次遭贬乘船从京城南下，一路连贬四级，好不容易在广东惠州盖起了房子，把儿孙接过来准备享受天伦之乐时，一纸令到，让他渡海。到海南，一个六十多岁的老人衣食住行都受到严重的困难。他在海南居留三年多时间，自己耕种，自己酿酒，自己采药，连写字都要自己造墨，受尽了非人的磨难。然而，就在这个磨难之中，他完成了对《尚书》注解，完成了对陶渊明最后十五首诗的和韵，完成了对他儿子人格和文化的培养，与当地的百姓了建立深厚的友谊，留下了大量的诗篇。当他蒙赦从海南北返时，他对这段人生经历的总结是：

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

大巴的车轮飞滚，满眼的桄榔、椰树、红槿花绵延不断。一个奇怪的念头伴着空调的凉气突然涌进心头：假如这五位大臣是武官怕死，文官爱钱，没有一点职业道德、没有一点责任感、尸位素餐的官员，那还有这个“五公祠”吗？假如苏东坡是一个见风使舵、迎逢谄媚、阿谀奉承的封建官僚，那么今天还有从南到北纪念他的馆堂吗？他们身上还有那凛然不可浸犯的浩然正气吗？继而又想，正是他们所受的良好教育，使他们成为一个有职业道德、有责任感的人，完成了自我道德的塑造，当历史需要他们的时候，就能够舍弃“小我”完成“大我”，把自己定位在历史进程中的一个时段上。

至此我完全信服了林语堂先生的那个论断：“人的生活，也就是心灵的生活。这种力量形成人的事业人品，与生而具来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑所说：‘豪然之气，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者’”。

苏东坡和五公永远活在这蓝天碧海椰林婆娑的世界里，此理之常，无足怪者。

-全文完-