苏东坡先生有诗云：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。

这首诗的字面意思是：庐山的烟雨和浙江钱塘潮水是壮美非常的人间景致，在没有亲临其景观赏评品之前，胸中有着巨大的企盼。然而，等到亲自目睹耳闻之后，体会到的却往往是与原有期盼，有着一定程度差别的遗憾。在这首诗里，东坡先生好像犯了诗家的大忌，短短的28个字，就有14字个完全相同。但细分析起来，两个字面完全相同的句子，意境截然相反，意义完全不同。前一个“庐山烟雨浙江潮”，讲的是诗人尚未见到，但是却完完全全存在的人间圣景，是澎拜于诗人心间，产生着巨大诱惑的神圣。后面一个的“庐山烟雨浙江潮”，讲的却是诗人观赏评品归来，对事物感知之后，在心中产生的认识。这种手法，非大手笔不能如此炉火纯青。

人生常有这种境遇；小时候望着飞奔远去的汽车，就把乘坐或驾驶小汽车当作自己心中的美丽向往。现在因公因私，经常坐车或驾车，目标是实现了，却经常感受的是骨酸肌痛。90年代初，看到大款们腰挎bp机，手拿大哥大，非常羡慕，曾暗诺我若有这些物件，定会很好爱护。现在有了自己的手机，却又经常犯愁，因为现代科技日新月异，淘汰更新，人心无止境，把当初视为心上之物的东西，看作了平常。常听人们说“看景不如听景”，实际上揭示了这样一种心态：当那些被自己思维蒙上神秘光环的幢景，又被自己的视觉和心臆揭示时；当那些心目中一致期待向往的目标，经过努力已经达到后；当那些鼓荡着人们去拚搏去纷争的诱惑成为现实时，那些曾使你神往的美丽都在你的心理上成为过去，或化为一丝幽怨哀愁，或成为寻觅新目标的基石。

然而，无论事物什麽结局，要想对事务有所感知，必须有感知事物的经历。有了经历，才能有所感受，有了感受，才能发出感叹，这感叹，或慷慨，或委婉，或荡气回肠，或婉转凄楚，都是立于经历的基础之上。假如，东坡先生只对庐山烟雨的迷梦缥缈、对钱塘潮水的波澜壮阔如雷贯耳，而没有亲自去观看体会，那他的胸臆就只能存储在“未到千般恨不消”的意境中，没有体会的快乐，没有感受的遗憾，只在原地停留，永远不能升华到一个新的企盼中去。

其实，人生就是在这种不断的升华不断的企盼中，体现着自己的人生价值，构筑着自己一生全部的可能幸福。“幼年时父母的慈爱；童年时好奇心的满足；少年时荣誉心的树立；青年时爱情的热恋；壮年时奋斗的激情；中年时成功的喜悦，老年时受到晚辈敬重的尊严；以及暮年时回顾全部人生毫无悔恨羞愧安详满意的心情，”都是从一个企盼到另一个企盼，行进着，经历着。人类世界就是在这种企盼、努力、实现、感叹到再企盼、再努力、再实现、再感叹中，循着一条探索的道路一步步走向未来的。

行进吧，经历吧！经历多了就有了阅历，有阅历了就能对世上的事情洞察的更清楚。

-全文完-