多思，即多思虑、多想。多思是一个人不断获取和增强智慧的重要手段。　

古人十分重视“思”的作用。《孟子·告子上》中说“思则得之，不思则不得也”，《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，遇事“三思而后行，”《进学解》中说“行成于思，毁于随”。　

“思”可以从下面有利的方面来进行，也可以从反面不利的方面来进行。孔子提出的“九思”是从下面来讲的。他说：君子要做到“枧思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是：看，是否看明白了；听，是否听清楚了；脸色，是否温和；容貌，是否恭敬；言语，是否忠实；工作，是否忠实；疑惑，要怎样去提问；愤怒，要想到是否有后患；遇见有所得，要想到是否该得到。魏征上书唐太宗提出的“十思”是从反面来讲的。他说：“见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正已，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而溢”。意思是：见引起欲望的东西要想到知足；兴建土木工程时要想到适可而止；身居上位时要想到谦卑；面临盈满时要想到被舀空；在享乐时要想节省；在平安时要想到后患；为防蒙蔽要想到接纳别人的意见；痛恨谗言邪恶要想到是否想到自身端正；赏赐爵禄时要想到是否因高兴而给予过多；施刑罚时要想到是否因愤怒而处罚过严。　

古人之“思”固然受其历史条件所限，但内中所含有的辨证思想和思考问题的方法，即使在社会高度文明的今天也值得我们学习和借鉴。现实生活中，因“思”不到位或因思向逆转而造成重大损失和严重后果的事绝非个别。如置而无力“恳”致使杂草丛生的大片开发区，购而不能用致使锈蚀霉烂的“高级”进口设备，肓目“上马”而后继无援致使中途停工的大中型工程项目以及为开发自然资源而破坏生态平衡以致遭大自然报复的，为眼前经济利益而违背经济规律以致造成企业倒闭垮台的，为谋求个人利益而置党纪国法于不顾以致于惹得天怒人怨、人神共愤的，等等。这虽不是普遍现象，但所造成的危害和产生的负面影响却不可低估的。　

“思”是一个人的思想在思维过程中对客观事物理性认识的能动反映。正确的思想来源于后天的不懈学习和努力实践。《荀子·大略》中说善于学习的人就能彻底弄清事理，善于实践的人就能探索克服难点。只有勤奋学习，多思考、重实践，才能使自己的思想根据符合于客观事实。　

“思”要遵其自身规律。只有按其事物自身的发展规则思考问题，才能找到它的根本原因，才能掌握它的变化情形，依此指导行动，所作的事才有可能成功。“思”要顾及正反两面。任何事物都有它的利和弊，兼顾到利的一面，就能确定要实现的目标，运行方向也就明确；兼顾到弊的一面，就能确定实现目标所要克服的困难，祸患才可以消除。“思”要求深、求奇。求深就是抓住事物本质，举一反三，达到小中见大、短中见长、同中见异、微中知著，在蛛丝马迹中寻找到胜要素；求奇就是要冲破习惯性思维定势的束　，用超前的观念，对事物进行多角度、多方位地观察、判断和预测，在逆向思维中求创新，求发展。　

“天下之事，虑之贵详”。只要多思深虑就可以形成正确的运筹决策，就能够避免和和减少工作失误。

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