“喜、怒、哀、怨、爱、恶、欲”是人类最基本的七种情感，与之相对应的是七种最基本的表情。喜时是笑的，怒时是气的，哀时是哭的，怨时是嗔的，爱时是幸福的，恶时是讨厌的，欲时是渴望的。可是不知从什么时候开始，人类学会了隐藏自己的情感。喜怒不形于色甚至成了衡量个人修为的一个重要标准。于是，出现了假笑，假气，假哭，假嗔……

不管怎么样，人们还是喜欢笑的，认为笑比哭好，所以笑的内涵也在不断地扩大，以至于七种不同的表情都可以用笑来表达了。表达“喜”时用含笑、欢笑、开怀大笑；表达　“怒”时用冷笑、狞笑、笑里藏刀；表达“哀”时用苦笑、惨笑、强颜欢笑；表达“怨”时用讥笑、耍笑、啼笑皆非；表达“爱”时用嗤笑、娇笑、杏眼含笑；表达“恶”时用耻笑、嘲笑、皮笑肉不笑；表达“欲”时用媚笑、赔笑、胁肩谄笑。还有哪些连我们自己很难说清的讪笑、失笑、付之一笑、不苟言笑……

与笑比起来，哭就单调多了。有道是“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”。啼哭、悲哭、痛哭、号哭、恸哭、长歌当哭……哪一种哭不是发自内心的哀极而泣呢？至于申包胥哭秦庭，七天七夜，更是显示出了哭的真实与可贵。著名的假哭公案——孔明吊孝，经过人们的分析之后已经重新得出了结论：孔明是真哭的。既哭知音者的夭亡，也哭孙刘联合力量的减退。象猫哭耗子——假慈悲的现象，历史上其实并不多见。

不过，我还是要说一说“笑”。“笑一笑，十年少”，可是有很多时候，我们是笑不出来的，即便是笑了也是含着泪而笑的。

最难得的笑：

褒姒的笑大概是最难得的了。周幽王为求美人一笑竟然不惜点燃烽火，失信于诸侯。这笑的代价实在是太大了，祖宗几百年的江山社稷就从这一笑开始摇摇欲坠了。

最具黑色幽默效果的笑：

曹操的三笑应该是最具黑色幽默效果的了。赤壁惨败，仓皇逃命。可这位曹丞相非要苦中作乐，买弄一下自己的文韬武略。结果三笑笑出了三起伏兵，最后若不是关公心慈手软，他恐怕就要跟阎王老子笑去了。

最劳民伤财的笑

最劳民伤财的笑应该归属于杨贵妃。只因她喜欢吃鲜荔枝，唐明皇调动军事通道，马不停蹄地从岭南运送荔枝进京。这期间累死多少匹马，累倒多少个人，耽搁了多少正常的军情公文，他是不在乎的。为的就是那“一骑红尘妃子笑。”

最具魅力的笑：

还是这位贵妃娘娘。初入内宫时，就是凭借着百媚生的回眸一笑，使得原本英明神武的玄宗皇帝神魂颠倒，弃万里江山于不顾，终于弄出了安史之乱的苦果。自己也免不了马嵬坡惨死的命运。

最悲壮的笑：

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是戊戌六君子之一，谭嗣同的绝命诗。变法不成，壮志未酬，一句：“中国未有因变法而流血者，若有请自谭嗣同始”。何等的慷慨，何等的大义凛然。这向天的一笑，至今仍令人热血沸腾。

最开心的笑：

风波亭之后，岳家军大破金兵。悍将牛皋生擒无术，骑在他的身上，仰天狂笑。最后气死了四郎主，自己竟也笑死了。真是英雄豪迈，够开心，够振奋！

上述几个故事，也只有最后这个小说人杜撰出来的笑，才是真正意义上的笑吧。现实中真正意义上的笑实在是太少了。我们不也是常听到倾诉生活乏味的话语吗，不也是让压抑成了我们最常有的心情。为什么会有这种现象呢？其实，换个角度来想，生活对我们每个人来说都是公平的，它给我们每个人都提供了触发各种情感经历的机会，让我们切实的去体会各种情感所带来的感受。而各种情感之间又是相互依存、相互纠缠的关系。没有痛苦哪来得幸福，没有忧伤哪来得快乐；没有憎恨哪来得友谊；没有厌恶哪来得爱慕。人不是木头，各种情感都是我们所需要的。正是因为各种各样情感的存在，才使得我们的精神世界变得如此的丰富多彩，才使得我们意识到了自己作为人的骄傲。不要再抱怨生活带给我们太多的压力了吧；也不要再讲什么隐藏自己的真实情感来修身养性。只要我们以热爱生活的心去感受生活，那么荆臻满布的山径也会变成通衢，每一次痛苦的经历也会变成自我完善的阶梯。

学会品味生活才能更好地去生活。笑也好，哭也罢，都应该是发自内心的。高兴了你就笑，伤心了你就哭。笑笑哭哭，哭哭笑笑。生活其实就是这样的简单而又真实。　

本文已被编辑[一品堂]于2005-7-26　10:04:09修改过　

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