现实生活中，在一些人的心目中，妥协是一个形象欠佳的词汇。人们往往将它看作是软弱、退让甚至背叛的同义词，看作是同流合污，入伙分赃，看作是对自尊、人格的亵渎。　

直到人们久经生活历炼、遍尝人生百味以后，才逐渐发现，这个世上原本没有什么纯粹的东西，比如纯粹的好与坏，纯粹的黑与白，纯粹的脏与净。透过显微镜的镜片，即使是一只雪白的馒头，也是污迹斑驳；即使是一杯清澈的泉水，也得认可大量小虫子寄居、繁衍，面对这样的世界，当我们想接受一件极好的东西的时候，必须得同时接受、容忍寄存在它的机体之内的杂质；吞咽馒头、痛饮甘泉的时候，只相信你的感觉，而忘掉那个显微镜。这就是妥协，这样的妥协是睿智，是现实主义。　

对应于客观世界的这种性状，我们对这个世界的价值评判似乎也不能局限于对与错、是与非、美与丑的二元选择。在对立的两根之间，往往还存在着大量的“中间地带”、“混和状态”。说“清官难断家务事”，就因为家务纠纷以及类似的生活琐事无是非可言。丈夫的粗疏、妻子的精细在一定的情况下都可能引发一场遭遇战，但这一“粗”或“细”似乎都不该用道德上的善与恶，认识上的对与错去评价。面对这种非原则、非理性、非崇高的生活状态，我们就得和稀泥，就得睁一只眼闭一只眼，就得息事宁人——就得妥协。这样的妥协是宽容，是大度。　

也有是向是非让步、美向丑低头的妥协。当丑陋为多数人所认可、所拥戴、所欣赏的时候，这种丑陋就披上了“美丽”的外衣，就有了合法的存在根据，对这处“美丽”的丑陋就得容忍。容忍丑陋是为了等待，为了给真正的美丽留下休养生息、积蓄力量的余地，以图最终战胜丑陋，暂时的委屈是为了最终的伸张，这样的妥协是智慧、是高度。缺少了民俗、民意的支持，直接、激烈地表示出对丑陋的不满和不屑，无异于假“多数人”之手将美丽扼杀，这样的作为虽然悲壮却不高明。　

还有一种妥协，就是以谋取最大限度的好处为准则，可以随时向任何人做出任何妥协，不论为此而付出何种代价——奉献良心、出卖自己，还是落井下石、出卖他人。这种妥协与宽容和智慧毫无关联，它只是一种“有奶便是娘”式的生存哲学，它在将自我置于排他性的地位之后，又将自我的功利性需求最大化了，以至于来不及计较手段和代价。正因为这种妥协只与功利相伴而与宽厚无关。　

故此，面对贫者、弱者的时候，它的操作者们往往又很原则、很苛刻，甚至于吹毛求疵，在无是非处硬搅出许多是非来。

本文已被编辑[redyfeng]于2005-7-23　8:31:11修改过　

-全文完-