心灵站立的姿势

______读希腊神话有感

人在感情、思想、欲求的催动下去爱、去恨、去寻索、去谋求——去“动”。人类在寻索富丽的人生时，除了要经历与外界客观势力奋搏的苦难外，更要经历心灵内在苦难的纠葛。这心灵内在苦难的纠葛过程，恰恰体现着人性的扬伏得失及其丰厚的层面。人要健全人性，完成自己，实现人格，止于至善这样一种人生境界，必要在“动”中经受历炼。苦难是“动”的规定，是“动”的拘束。人恰恰是在种种苦难的规定、拘束、制约中显现人性的张力、生命的强度。结果是有的人在人性的愈加饱满中绽放出人格耀目的光彩，有的人则在人性的日见萎顿中整个生命变得猥鄙不堪了。

心灵内在的苦难实际上是人性中善与恶、高尚与卑下的一场厮杀。古希腊人在那样早的时刻就已自觉不自觉地把哲思的触角伸进心灵的界地了。

大英雄赫剌克勒斯在由普通英雄荣升为神的过程中，经历了多次心灵的重灾。他是不断地克服着心灵的迷失，才一步一步走入圣地，完成生命的超越的。

第一次：赫剌克勒斯心灵迷失在失去王位、失去至尊的苦忿中。他本来被宙斯安排做珀耳修斯家族的统治者，由于赫拉嫉妒的原因，让本该是他弟弟的欧律斯透斯提前出生，做为长孙成为国王。他只好屈居次孙，做了欧律斯透斯的臣民。一个全希腊最勇武、最伟大、最了不起的英雄，却要替比自己低卑不知多少倍的人服役，英雄受制于蠢材。这使他感到莫名的烦恼，骄傲而自尊的心灵受到深深地伤害。他变得忧闷抑郁，无可排释，终致疯狂。疯狂中，他想谋弑他珍爱的侄儿。幸好没弑成却射弑了他亲爱的孩子们却还以为是在射弑巨人。他的灵魂堕入失去权势至尊而导致的一片野蛮的昏黑之中，世间待人不公平的厄运击垮了他。事实上，是他的情感、思想、欲求受到激烈挫折的结果。当他稍稍平静下来，发觉自己的错误时，他将自己关在屋子里，拒绝和人们打任何交道。他努力让一颗伟大的心灵在苦难的历炼中变得坚强起来，走出世俗纷争的泥沼。他果然做到了，他终于从个人的悲愁中抬起一颗英雄的头，踏上了他迢遥而多险的英雄之路，除暴安良，立下有名的十二件奇功。往往心灵在苦难的挤压中才会奋发而有为。

第二次：他的心灵迷失在失恋和被愚弄的巨痛至苦中。一国王宣布，谁射箭赢得过他，谁可以娶他的女儿做妻子。赫剌克勒斯为自己赢得了这桩婚姻。那国王却没有兑现诺言。于是，他一方面被失恋所折磨，一方面又为被愚弄所愤然，所悲哀。人类情感的至深苦楚当是失恋吧！而人类最大的悲哀是被愚弄！这一次重重的伤害使他疯病复发，心灵又一次陷入混乱。其结果是，他弑死了一个忠诚的朋友，激愤情绪的过度膨胀毁灭着美好。

第三次：他迷失在奢华的享乐之中。由于他的伟绩英名，他赢得了吕狄亚女皇的爱慕，被招螯为丈夫。赫剌克勒斯一时在王权与美色面前英雄气短，变得纵欲而懦弱，穿戴上女性的华耀的服饰，服从着女王种种戏谑性、屈辱性的命令。终于有一天，他从迷恋酒色中觉醒，恢复了英雄本色，这在他是艰难而可贵的。英雄难过美人关啊！多少英雄在美色面前折戟沉沙。可是，赫剌克勒斯闯过了这一关，他艰难而可贵的从纵欲的享受，爱恋的温情中解脱出来，重新奔赴向他高远的生命目的。

第四次：他迷失在名誉追求与嫉妒的情绪里。嫉妒是普遍存在于人的天性之中的，而英雄的身上潜伏着更为活跃的嫉妒因子。因为英雄比常人功名心更强，竞争意识也更强。高尚者可以克服竞争过程中跃动着的嫉妒情绪，卑下者往往因它毁害别人甚至毁害自身。赫剌克勒斯在攻打特洛伊城时，他的一个朋友先于他破城而入，这是他一生中第一次落后于人。于是一股狂暴的妒风嫉火深刻啃噬着他的心灵，一种恶毒的意念在他心中滋长，他举起剑，想挥击他的朋友。他的朋友看出了他的用意，极其沉着地堆积身边的石头。他问为什么，朋友答：“我为赫剌克勒斯，这胜利者建立圣坛。”朋友的友爱、和宁、高尚、宽容和机敏顿时融解了他的怒气，慰解了他一颗嫉妒的心，他感到惭愧。于是两个朋友并肩战斗了。

古希腊人在古朴的历史时节就认识到王位尊贵权势、爱情享乐、声名嫉妒等等是人的心灵发展中最为严峻的考验，所以在神话中自觉的设下这道道难关，让心灵在光明与阴暗的对峙中爆出人性耀眼的强光。赫剌克勒斯一次又一次克服着疯狂，他的心灵在发展中不断走向健全、完满。那是一个怀负重创的灵魂，而仍不驻足的前奔的战士。

其实，我们每个人，特别是想做点什么的人都或多或少、或轻或重地经历过心灵苦难的历炼，感受过心灵灾难袭来时的痛苦的颤栗。真的，人类的大敌亦即人类自身。人性痛苦之源，实即自心。自心欲望无穷，人便要与天然之困境战，与同类争生存之资料战，更要与自心战，而在这与自心的搏战中，一点一点地增进着人之所以为人的东西，实现着人格的进化，人性的改善。歌德说过：“人类孩儿最高的幸福，就是他的人格！”

-全文完-