晏几道（1030？——1106？），字叔原，号小山。是宋初词坛的代表人物之一。其父晏殊虽身居相国高位，却也是填词的高手之一。晏几道禀承乃父的灵襟秀笔，在填词的成就上，比起晏殊来犹有过之，而无不及。堪称宋初词坛上一个颇具后劲的人物。

晏几道著有《小山词》一卷。约略存词二百余首，然大都为感伤沉郁的抒情之作。虽然从思想内容上来讲没有什么重大的社会意义，所写的题材也仅限于婉约抒情，但是其细清新俊逸、感情挚切。在艺术技巧上也臻于妙境，佳句秀段，俯拾皆是。陈廷焯的《白雨斋词话》卷一云：“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右，然不免思于邪，有失风人之旨。而措词婉妙，则一时独步。”陈振孙亦赞曰：“叔原词在诸名准中，独可追逼花间，高处或过之。”（《直斋书录解题》卷二十一）

在北宋初年的词坛之上，晏氏父子和欧阳修是并驾齐驱的词人，而历来人们对于这三位的作品，根据个人之喜好而言，则以晏几道的词更受人们欢迎。其原因固然是因为晏几道本身具有的悲剧色彩，他的不幸遭遇令人同情之外。更缘于他的词“清壮顿挫、能动摇人心”（黄庭坚《小山词序》），这种强烈的艺术魅力直接牵引着人们的心灵。

晏几道虽然是名相之子，但是其一生却郁郁不得志，其名见遗于《宋史》，当时的文人笔记亦罕有提及，连其故乡之旧版《临川县志》也不曾记载。原因或许就在于他在政治上的毫无地位吧。黄庭坚在《小山词序》中说晏几道“磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹。常欲轩轾人，而不受世人轻重……叔原故人英也，其痴亦自绝人。”“费资千百万，家人寒饥而有孺子之色，此又一痴也”又说“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门,是一痴也；”“论文自有体，不肯做一新进士语，此又一痴也；”““人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己。此又一痴也”。我们从晏几道这四痴中，可以窥得他的性格是如何地耿介和忠厚：耿介则不得权贵欢心，忠厚则必遭人欺陷。晏殊虽位居人臣，一人之下，万人之上。然其一生耻于求人，更不曾为子弟乞恩求泽。晏几道之孤高耿介，实乃谨守父风使然，虽为贵人之子，却“沉陆于下位”，“平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世”（黄庭坚《小山词序》）晏几道才敏过人，实乃多才多艺之士，然因不见容于当世，致一生抱负未得展，只能以流连歌酒以自遣。陈振孙称赞晏几道曰“其人虽纵驰不羁而不求苟世，尚气磊落，未可贬也”。（《直斋书录解题》卷二十一）

关于《小山词》产生的背景，晏几道在自己的《乐府补亡自叙》中曾说：“叔原往者沉浮酒中，病世之歌词不足以析醒解愠，试续南部诸贤之余，作五、七字语期以自娱……始时，沈十二廉叔、程十君宠家，有莲、鸿、苹、云清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿，吾三人持酒听之，为一笑乐而已，而君宠废疾卧家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒伎，俱流转于人间……惟往昔过从饮酒之人，或垄木已长，或病不偶，考其篇中所记悲欢、合离之事，如幻、如电、如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易逝，叹境缘之无实也”。诚然，晏几道因为他的个人身世遭遇境况之起落，对于他所写的词也就影响极大。而另一方面，他所处的社会与时代背景对他的词作的风格的形成，也有很大的影响。

北宋自神宗以后，无日不在内忧外患的煎熬之中，而朝中大臣犹不能和衷共济。病态的社会怎能将衰弱的国势挽回，扶大厦于将倾，挽狂澜于即倒？！是以敏感的词人在感觉到大难来临之际，无不醉生梦死。生当斯世，救国无门，徒增伤感。于是激愤酿成其性情之乖僻，纵酒放恣在声色犬马之中麻木自己的精神。其内心之怨悱自不待言。冯煦在《宋六十一家词选例言》中曰“淮海、小山，古之伤心人也。”此说所言极是，因为晏几道暮年的际遇，大似李后主亡国前的境况，歌儿星散，恍同隔世，当年韵事之风流，已经杳杳不可追回，且国事日非，情怀渐老，怎不令其伤感倍增？遍观《小山词》二百余首，大都为慨叹昨日欢情之易逝，今日孤怀之难遣，明日重会杳杳无期之伤怀之作。情调上不免低回婉转，缠绵悱恻，沉郁悲凉，与晏殊之闲雅旷达大异其趣。

一部小山词中，写男女之情的篇幅过半，但是这些篇章却也是晏几道的全部词作中最精彩的部分。晏几道的言情之作，无论写悲感或者欢情，都是格外地真挚深沉，感人肺腑，催人心动。白居易曰“感人心者，莫先乎情。”又言“根情，苗言，华声，实义”〈与元九书〉

感情因素之于艺术作品，如根之于植物。没有它，作品就失去了生命力。古往今来，脍炙人口的诗词，大抵不仅有情，而且每情必真。

况周颐于〈蕙风词话〉中言“真字是词骨：情真，景真，所作必佳。”而晏几道的词最大的特点就是真。

王国维先生在〈人间词话〉中评李后主词云“词人者，不失赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”又云“主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真。”这些见解就纯情的诗人而言，是不错的。因为纯情的诗人，其感情不是盈盈脉脉的平湖，而是滔滔滚滚的江水，一任其奔腾直下，没有边岸的节制，也不似平湖有停蓄不变的风度。对一切事物，纯情的诗人都是以“纯情”去感受，无反省，无节制，无考虑，无计较。而晏几道恰恰就是这样的一个无邪的赤子，他为人为诗的最大特点就在于他的真诚无伪饰。这一点从黄庭坚提出的晏几道的四痴就可窥得一斑。

晏几道的某些方面的多情、善感与痴绝颇似我们所熟知的贾宝玉的性格。晏几道作为一个纯情敏感的词人，又亲历着盛蟀不同的环境，自然熟谙世态炎凉，人情冷暖。因此他的词作的情调难免伤感。

晏几道的词“工于言情而能真。”故陈廷焯虽嫌晏几道的词作不免思涉于邪，有失风人之旨，然又不得不称赞其措辞巧妙，一时独步。更言“浅处皆深，情辞并胜，曲折深婉。”

晏几道善写风流之情，欢愉之境，极尽沉郁之致，回肠荡气之胜。其词用句虽艳，但仍能表现得出纯真无邪的品性，使人不觉卑俗，不敢淫亵。令人虽百读而不厌。这一点，晏几道当是受到李后主的词所影响。后人把晏几道和李后主以及秦少游并列为“词中的三位美少年，”即因三人的词风相近，词格雷同——他们均能以纯净之笔写真挚之情，全无半点俗态。王国维先生在〈人间词话〉中尝言“大家之作，其言情也，必沁人心脾……”晏几道的作品，皆甚于此。

晏几道的词常以散聚合离之情，写落拓飘零的身世之感，察物观生，言哀涉乐，常在妍美幽约之境，惑于心，出诸口，不加矫饰，自合于词，感情真纯浓烈，动人肺腑。

晏几道的词虽然不及李后主的作品那般充满哀痛，但是在委婉之处犹有过之。观其所作〈浣溪沙〉所言

午醉西桥夕未醒

雨花凄断不堪听

归时应减鬓边青

衣化客尘今古道

柳含春意短长亭

凤楼争见路旁情

碌碌之劳生，悠悠斯离恨，尽皆行役人之凄苦，岂是身居凤楼之帝王权贵所能体会。作为一个纯情多感的词人，其向往纯真与美好的思想往往与社会上的假丑恶之现实格格不入。

晏几道不屑与现实同流合污，又生性软弱，更缺乏理性词人的明智与谋略，故命运是曲折多舛的，这也就使其词作中充满了大量的内心之苦闷无处排泄的颓唐与悲观。

晏几道写作所选取的题材比较狭窄，不外乎伤离怨别，感物怀旧，谴情遗恨之作。虽没有超出五代花间诸词的题材范围，但是在刻画情感的工笔细腻和委婉的措辞以及情深意浓的表达方面，更显清新俊逸，远为花间诸子所不及。

陈廷焯在〈白雨斋词话〉中云：“所谓沉郁者，意在笔先，神余言外，写怨无思妇之怀，寓孽于孤臣之感，凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可以一草一木发之，而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵终不许一语道破，匪独体格之高亦见性格之厚”如果以浅直之笔写浅直之情，便自然会使人觉得一览无遗，不免有意尽于言，了无余味的索然之感。但是晏几道的词作则以疏淡中隐浓密，率直中见沉郁而著称。是故深曲含蕴，余味无穷。诸如其颇负盛名的〈临江仙〉

梦后楼台高锁

酒醒帘幕低垂

去年春恨却来时

落花人独立

微雨燕双飞

记得小苹初见

两重心字罗衣

琵琶弦上说相思

当时明月在

曾照彩云归

该词中将梦中的欢会和醒后的凄清交织成一片，通过意识流动的笔法把一种怅惘凄迷的心境，以高华的笔触表现出来，在小令的技巧上，于当时确实堪称一个新的拓展。傅庚生在〈中国文学批评举隅〉中评论此词道“此词字句上下错落，前后呼应成翻腾之状，矫健可喜，犹有神龙见首不见尾之姿，情与景辄相牵系于接笋之处，又若轻露之着水，了其无痕……”此评堪称精妙。

大文豪鲁迅曾言“有至情之人，才能有至情之文。”惟能极于情，始能极于文。惟有晏几道这样的至情之人，才能写的出来这样真挚感人的至情之文。晏几道在他的另外一首〈菩萨蛮〉中是这样抒写对情人的爱恋之情的。

相逢欲话相思苦，

浅情肯信相思否？

还恐没相思，

浅情人不知。

忆曾携手处，

月满窗前路。

长到月明时，

不眠犹待伊。

情深如晏几道者，天下共有几人？只是晏几道的这种相思相忆的申请，谁人可以知晓，谁人可以明了？虽然如此，执着的晏几道依然一往情深地对“浅情”之人，没有丝毫的怨怼，而且是“长到月明时，不眠犹待伊。”真所谓“其痴绝人”，读者观之，莫不为其情深款款而泪落青衫。

另一首〈思远人〉“泪流不尽临窗滴，就砚旋研磨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”词中申言己身因为无处寄书而流泪，虽然流泪仍作书，滴类研磨，真痴人痴事。惟多情善怀的的晏几道方有此为。“此情深处，红笺为无色”，不说己之悲哀，而言红笺都没有了颜色，更是痴心妙语。晏几道的另外一首词这样写道：“真个别离情，不似相逢好。”真乃一句痴情之言谁人不知道离别苦相逢好呢？但是就是这种傻瓜类的语言却成为晏几道的痴的特有的表现方式。

晏几道的词中所用之语，看似浅白平淡。但是感情却深挚曲折，震撼人心。令人回味无穷，真可谓浅语有致，淡而有味。

当然，晏几道词作的风格也有他华丽的一面。故前人又将他比做金陵王、谢子弟。

晏几道生于钟鸣鼎食之家。生活的奢华，环境的优越，造成他的词也具有华贵的一面。他词作中的一些句子，如“舞底杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”，“南陌暖风吹舞榭，东城京月照歌筵，赏心多是酒中仙。”“西楼临酒重重雪，南苑春衫细细风。”等等，其华贵之处，不让其父独美于前，而浓艳上则更胜一筹。比如晏几道的“云随碧玉歌声转，雪绕红绡舞袖回”一联与晏殊的“重头歌韵响铮琮，入破舞腰红乱旋。”其意同，而造语犹胜，无怪乎王国维先生谓晏几道乃“矜贵有余”了。

晏几道一生写作皆小令，其小令的艺术成就已经达到了登峰造极的地步。其词形式完美，语出天成，不事雕琢，有着很高的艺术技巧。

晏几道的小令创作对于后来的词人，有着相当深的影响。清代的词人纳兰容若就是一个典型的例证！

-全文完-