最近一段日子，我沉溺于民俗之美的意境，被元宵灯火夺目的光芒深深吸引。我发现，中国的传统节日,没有一个像灯节这样被人们所看重。我之所以不说它是元宵节，是因为历史上的灯节，并不限元宵这一个夜晚。这种源于汉宫祭祀太一神活动的节日，从初唐开始，就正式规定正月十五前后三天为张灯日；到了北宋，又增加十七、十八两天，所以有五日灯的说法；南宋虽偏安一隅，又增加十三日一天为预放元宵，共计六日灯；到了明代，自初八到十七，号为十夜灯。节期越来越长，节目越来越多，挂灯赏灯成了历朝历代必不可少的一大盛事。

当我写下“昨夜之灯”这个题目，眼前已是一片辉煌，仿佛天上的银河一下子坠入了人间。万灯齐明，千巷同辉，人们纷纷涌向街头，以至人山人海。城门洞开了，宵禁解除了。与其说是朝廷网开一面，与其说是官家与民同乐，不如说是他们对花灯与明月相映的夜晚，同样抵挡不住：谁家见月能闲坐，何处闹灯不看来！唐代、宋代、明代，哪一个朝代忘记过这个节日；皇家、官宦、百姓，哪个阶层错过了这个节日；诗词、戏曲、小说，哪种文学体裁忽略了这个节日！火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。关于元宵的文字，实在太多了。随手探入中国古典文学的锦囊，就能抓到一把，松开手来，那些烫手而又夺目的诗文，就像萤火虫一样飞入夜空，与灯节有关的景象便纷纷浮现在眼前。

作为一个现代人，一个迷恋于灯市的人，我应该以怎样的身份加入观灯者的行列？采诗官？梦游者？穷书生？对了，我应该是一个更夫，可以名正言顺通宵达旦地游赏。今夜，我只须带上眼睛和耳朵，随着滚滚人流，漫无目的地徜徉在场面豪华的灯市。这样，我就能看见品类繁多、千姿百态的花灯，造型奇特、巧夺天工的花灯。我还会听到游人指点品评：你看那珠子灯以无色珠为网，下垂流苏，饰以龙船、凤辇、楼台故事；你看那羊皮灯雕镂精巧，染以五彩，类似皮影；你看那罗帛灯剪镂百花，内燃灯烛，光透花明；你看那琉璃灯晶莹剔透，通体明亮；还有那走马灯内燃蜡烛，因空气变轻而急速上升，引起灯内空气持续对流，推动风轮，带动灯罩一起旋转，画在灯罩上的马宛如活物，驰骋不停。实际上，我并不完全听从那些热心人的义务解说，我会东张西望，左顾右盼，将那料丝灯、羊角灯、夹纱灯、篾丝灯、麦秸灯、橘子灯等等尽收眼底。

车马喧阗，歌声盈耳，伴随林林总总的花灯，是热热闹闹的游艺。舞狮子，玩龙灯，踩高跷，跑旱船，骑竹马……凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。这些参与者，自然是地位低微的人，但此时此刻，他们抛弃了一切不如意，摆脱了一切不自由，他们是那样投入地表演，那样尽情地展示，那样地酣畅淋漓，因为他们除了生存，还需要精神的愉悦、美的创造。这这种忘我的表演，才是真正的艺术，真正的艺术家！出于认同和激赏，我会情不自禁地合着他们的节拍，敲起梆子。

在这一个狂欢的节日里，我还有一个非常隐秘的愿望：遇见自己的梦中情人。如果她是罗敷有夫，我会邀请她在街边的摊子吃上一碗汤圆，祝愿她爱情圆满。我相信，实现这一愿望很有可能。因为这样的夜晚，千门灯火，九街风月，不论男女，不论老幼，灯市一张，观者如云。尤其是女性，她们平时呆在深闺，不便抛头露面，过着近乎幽闭的生活，此时才名正言顺地外出夜游。她们薄施脂粉，成群结队，暗香阵阵，笑语盈盈。而我，会弯腰捡起她们随意洒落在灯市的欢声笑语，一一仔细辨认。这样，我就不难找到要找的人。

我还相信，很多人持有跟我一样的想法。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。这个特定的时间，特定的场景，总有一些特定的人物，制造一些特殊的故事。他们对灯火和游艺往往心不在焉，而是借看灯火的通明，寻找自己的意中人。自然，这中间既有“月上柳梢头，人月黄昏后”的浪漫，也有“众里寻他千百度”的焦灼；既有“不见去年人，泪湿春衫袖”的伤心，也有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜。北宋有一位叫孟元老的娱记告诉我们，上元灯市，仅仅东京端门一处，在众目睽睽下相依相偎的少男少女，“少说也有五千来对儿”！这就使得一些卫道之士提心吊胆，疑神疑鬼。也是在北宋，司马光的夫人要到市上观灯，司马光说：“家中有灯，何必到市上去看？”夫人说：“我还要看游人。”司马光冷笑：“难道我是鬼不成？”这个故事，难免成为熟食摊上情侣们饭后的谈资，他们放肆地揶揄这个聪明的砸缸者，连我这个更夫听了也忍不住会心一笑。

千年元宵，怎一个闹字了得！歌声，笑声，叫卖声，鞭炮声，不绝于耳；月色，灯景，闹市景，焰火景，齐到眼前。在昨夜之灯的烛照下，人们摆脱了作为自然附属物而独立，超越了社会的异化而自由。尽管这种活动是千年传统的异数，经过了时代的不断流变，但是，它仍然是人们按照自己的要求和目的来设计和从事的活动，体现了一种人的本身的需求和力量。正如席勒所说：只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。所以，我们完全有理由说，昨夜之灯，是万丈幽谷里一声清脆的鸟鸣，是穿过沉沉黑夜的一道耀眼的光芒。

2004年夏于蜷斋

-全文完-