作为一部诗史,诗经总是能让我们追溯到某些事情的源头。比如春游踏青,《郑风•溱洧》就有记载:阳春三月,桃花水起,溱洧两岸绿草如茵,鲜花遍地,青年男女纷纷来到河边,尽情嬉戏。他们谈笑无碍,言语戏谑,直至发展到“赠之以芍药”之类的大胆挑逗。这种嬉戏被称为“春嬉”，其结果是男女之间的自由性结合。据说，这种以性结合为结果的活动，既是为了繁衍后代，也是为了感应农作物和家畜家禽，促使作物丰收,畜禽兴旺。

不知什么时候，春嬉的初始目的渐渐淡化了，连名称也改为“踏青”，最终演变成为一种风靡城乡的盛大群体性活动。这项活动的时间，有时是二月二日，有时是三月三日，或者是清明前后的任意一天。总之，是在春天。在我们之前的许多年代，人们总是翘首盼望这个日子的到来。这一天，一种青春与欢乐的气息，便在田园，在郊野，在湖畔，在夹岸青葱的春溪，在碧草丛树的江畔，不可阻挡地弥漫开来。

岁岁春草生，踏青二三月。往事越千年,在长安的曲江池头,在汴京的金明池边，在临安的西子湖畔，在北京的什刹海旁，哪里不是万头攒动的人群，哪里没有嬉游欢宴的歌笑！尤其是唐代，那是中国历史上最为气度雍容的朝代，也是一个张扬人性的朝代，踏青这一私有制时代的集体性活动，已是盛极一时。因为唐人的创造，伴随踏青，出现了野外宴饮和簪花插柳两项内容。《开元天宝遗事》里说：“长安仕女游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙递相插挂，以为宴幄。”试想，青草铺席，红裙作幕，这是何等浪漫的创意！许多人采摘鲜花，插在头上，别在身上，把自己打扮得花枝招展，丝毫不觉得别扭。“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人”，杜牧的宽容显得有些无奈；“好花皆折尽，明日恐无春”，许棠的埋怨又是多么的不合时宜！

由于这是一个生命苏醒和活跃的季节，就使得许多美好事物的出现成为可能。比如爱情，就如同这个不可阻挡的季节一样，总是如期到来。自然，其中少不了眉目传情，少不了言语相契，少不了欲说还休，少不了惜别依依。“踏青会散欲归时，金车久立频催上。收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。”“纷纭隔窗语，重约踏青期。纵得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。”相恋，相约，相见，相别，相思，这中间，有多少企盼，多少欢愉，又有多少愁怨，多少怅惘！

也是一个万物复苏的春日，也是一个桃花盛开的地方，有一个叫崔护的风流才子，独游长安南庄，遇到一户人家，花木丛翠，寂无人声。他叩门求饮，良久，有一女郎开门迎客，端茶让座。两人凝眸相对，一见钟情，最后依依惜别。次年清明，崔护追忆往事，情不可遏，旧地重游，但见门庭如故，桃花依旧，而门上挂了一把锁。他怅然若失，题诗门扉：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”原来，女郎已相思成疾，随父外出散心。不过后来，就像古代许多爱情故事一样，两人终成眷属，崔护也高中皇榜。这个故事广为流传，后来被演绎成戏曲《金琬钗》。崔护的故事，是唐人践踏过的青草地上长出的一朵小花。在此前后，不知有多少风流蕴藉，多少缠绵悱恻，都被这人面桃花夺去了光彩。

我是一个散淡的人，偶尔架起一张竹筏，漂流在民俗的河流里，游弋于现实和历史之间。偶然间，我发现了踏青这一传统习俗浮光跃金般的优美与崇高。也许你也注意到了，很久以来，无论是官员还是百姓，无论是大家闺秀还是贫家儿女，大家都乐此不疲。踏青，是他们生活中久雨过后的初晴，是压抑的心灵放飞的风筝。有趣的是，这种由巫术仪式演变而来的活动，居然一直在以它美的意蕴，爱的内涵和生命的气息，协调着人际关系，滋润着文学艺术，甚至传承和发展着古国的文明。

而今，我徘徊在城市与乡村的边缘，犹然看见春游踏青的千古遗绪。在这个春光无限的季节，总有一些少男少女闻风而动。我看到一群群踏青归来的少女，她们面色红润，手持花束，洋溢着青春的喜悦和任性。我唯一的愿望是，当她们把鲜花插入花瓶之后，那些火红的花朵将燃烧整个春季。

2004年初夏于蜷斋

-全文完-