在咸宁星星竹海，我看见一架秋千。那是一个暮云低垂的冬日，我陪来自北京的几位编辑参观竹海。一行人中，有一男一女两位青年，男的怂恿女的坐上秋千，女的笑了笑，没有动，大概是在我们面前有些腼腆。此时，我倒端详起这架秋千来。因为不久前，我看了一则消息：美国“星媒体”网站把“在月光下荡秋千，越高越好”，作为“让爱情天长地久的50条秘诀之一”。这条消息，多少有点让我有些纳闷，秋千在爱情中的位置，何以被美国人提升到这个高度？

在中国，至迟在唐代，荡秋千已是风靡朝野的游戏了。每年寒食节前后，皇宫中都要竖起秋千架，让嫔妃宫女们尽情玩乐。他们身着彩衣绣裙，凌空舞动，体态轻盈，宛若仙女从天而降，唐玄宗看得入迷，把它称为“半仙之戏”。有了天子的雅称，这种游戏自然会风行开来，何况唐代是一个崇尚潮流的时代。从此，在中国历史的天空下，就多了一道令人眩目的风景。

很快，这道风景引起了诗人们的注意。不过，他们并没有加入游戏的行列，他们只是以一种惯常的姿态袖手旁观。这种游戏让他们心动不已，不免生出一点绮丽的梦想，一点淡淡的忧伤，甚至是莫名其妙的烦恼。于是按照他们一贯的做法，信手写入诗文，写入词曲。他们还会有意无意地虚构一些背景，比如绿柳如烟、隔帘花树，比如彩蝶飞舞，落红飘飞。当然，还可以设想得更浪漫些，渐渐地，因为诗人的参与，这种游戏淡化了外在的目的，渗入了艺术的因子，变得诗意起来。而在我们后人的眼中，那些诗人也就不可避免地成为诗情画意的一个部分。

在对待秋千的问题上，我实在看不出帝王和诗人之间有多大的区别。如果要说有的话，也许帝王多了一些行乐的快意，而诗人则添了一层莫名的忧伤。有一个诗人，大概是苏轼吧。在一个花落残红青杏小的暮春时节，当然也是燕子归来的时节，他偶然路过一个绿水环绕的村落，听到了院墙里青春女子的笑声，他知道，她们正在进行荡秋千的游戏。不知怎么的，这位旷达的诗人竟生出一腔烦恼来。是因为青春妙龄与中年心态、落寞情怀与欢快笑声之间的巨大反差造成的吗？我无从知晓。不过，人生的确有很多烦恼的理由，很难说清楚的。我只是觉得，就秋千来说，似乎帝王的提倡之功不可抹煞，而诗人的歌咏更是通过幻想的意念，让这种简单的游戏实现了对现实的超越，进入了审美的范畴。

不知什么原因，我看到眼前这架秋千时，多少有些失望。因为它是铁链悬挂，而不是柔丝软系，这就让人多了一层冰凉之意而少了温馨之感。更重要的是，它孤零零地悬挂在那里，没有翩飞的衣带，没有欢快的笑声，更没有笑声颤落的紫红花瓣。不过，我还是轻轻的抚摸了一下那厚厚的木板，随手送去，秋千晃荡起来，竟然惊动了树上的一只寒鸦。

至于我对秋千的看法，想来也很简单。它不外乎是男人专为女人制作的一种简单的玩具，也是唯一属于女人的、能带给女人快乐的玩具。也许因为简单，才使得制作成为可能；而因为唯一，才留下一点可以让他们自豪的东西。试想，在那样的年代，男人用目光给女人圈定了一块领地，她们长期锁在深闺内院，与外界隔绝，低眉敛容，笑不露齿，秋千自然受到她们的普遍欢迎。无论是富家女眷，还是小家碧玉，都可以晃来荡去，排遣郁闷。当大地回春，气候转暖，她们走出户外，登上秋千，临风舒展，让自然的风亲吻她们的肌肤，这个时候，她们就显得异常率真，及其坦诚，那咯咯的笑声就像一篇张扬人性的宣言，那翩飞的裙裳简直就是一面精神解放的旗帜。

2003年冬于温泉蜷斋

-全文完-