一、诗人生平

郑珍，字子尹，号柴翁，别号五尺道人，晚号且同亭长，自称子午山孩、巢经巢主。清嘉庆十一年（1806）生于贵州遵义西乡天旺里玉磬山下河梁庄。

∮郑珍祖籍江西吉水，七世祖郑益显为游击将军，明万历二十八年（1600）随是刘铤军入播平乱，后带兵屯防遵义西乡水烟田一带，遂落籍遵义。祖父仲侨，乾隆时期诸生，对郑珍特别钟爱，五六岁时便教他读书识字。郑珍的父亲（郑文清）对郑珍的学业要求也很严，九岁时便教完《毛诗》，除授以群经外，还兼及先秦诸子散文与《山海经》等。

郑母黎氏是沙滩黎安理（号静圃），乾隆举人，官山东长山知县）之女。由于出身书香门第，对儿子的学业尤为关切，每当夏秋之夜，一边纺纱，一边督促儿子苦读。郑珍在《题黔西孝廉史篷洲秋灯画荻图》诗中描绘道：

∮平生我亦顽钝儿，家贫读书仰慈母。

看此寒灯照秋卷，却忆当年庭下时。

虫声满地月在牖，纺车鸣露经在手。

以我三句两句书，累母四更五更守。

郑珍12岁时，送到遵义川湘书院读书。书院讲席是江西知名学者李腾华（字邺芸），指导郑珍读了不少书。14岁时，举家迁往遵义沙滩外祖父黎安理家附近之尧湾居住。是年冬，外祖父病逝，大舅父黎恂（字雪楼）清嘉庆进士，任浙江桐乡县知县），由浙江弃官奔丧返家，带回大量古籍书，郑珍便从其学。黎雪楼见他颖悟异常，“知非小就才，令多读古籍”。于是尽发舅家“藏书数千卷，纵观古今，殚心四部，日过目数万言”（郑知同《子尹府君行述》。郑珍在《埋书》诗中也写道：

十四学舅家，插架喜侈看。

始知览八千，旧是先生贯。

∮他过去读的书都是应试的八股文，而今读了众多典籍，视野大开，而学大明，“自忖非潜心宋五子之学，无以求圣人之道，终不能跻古儒者”（知同《行述》）。于是重点研读程、朱之学，为后来研治经学打下了基础。在黎雪楼先生指导下，郑珍的诗才大进。在《阿卯碎日作》诗中自云：

我年十七八，逸气摩空蟠。

读书扫俗学，下笔如奔川。

谓当立通籍，一快所欲宣。

黎雪楼对他宏伟的抱负，超群的诗才，十分赞赏。每当他的诗篇写成，雪楼先生常击节称奇，赞道：“昔欧阳文忠公刮目苏子瞻，有当让此从出一头地之许，吾于甥亦谓然。”（知同《行述》）于是，黎雪楼遂将自己的女儿许配给郑珍。

∮道光二年（1822年），郑珍17岁中秀才，补县学子弟员，旋食廪饩。第二年，独山莫与俦（字犹人，翰林院庶吉士）任遵义府学教授，他是汉学大师阮元门生，提倡汉、宋学，举清儒阎若璩“六经宗服郑，百行法程朱”的榜联为准绳，从学者甚多。郑珍入府学，向莫氏学习。莫氏从教19年，培育了众多人才。其中郑珍、莫友芝最为出类拔萃，后二人结为莫逆之交。

道光五年（1823年），郑珍20岁被选为拔贡。主持考选的贵州学政程恩泽（号春海，官至礼部侍郎）见郑珍才学超群，对他很器重，向他指出：“为学不先识字，何以读三代秦汉之书？”并令其服膺汉学大师许（慎）、郑（玄）之学。郑珍遵循恩师的指点，由文字训诂入手，而后研治经义。后来在经学、文字学研究上取得巨大成就，成为西南巨儒。

道光六年（1826），郑珍首次进京应试不中，时程恩泽调任湖南学政，招他入募。程恩泽倡导宋诗运动，主张学苏、黄而规杜、韩，以扭转当时摹拟盛唐时的柔靡诗风。宋诗派的特点是：主张经术、学问和诗艺结合，以学问入诗，其诗风奇崛奥衍。

程春海的诗论主张和创作实践对郑珍的影响非常大。郑珍在湖南期间，还结识了著名诗人欧阳绍辂（字涧东）、邓显鹤（人称湘皋先生），互相切磋诗艺，受益匪浅。在良师益友的指导下，郑珍的诗歌创作日益精进，其成就不仅为宋诗派诸人之冠，而且还与龚自珍、黄遵宪齐名诗坛，为晚清著名的三大诗人。

道光八年（1828），郑珍为应乡试返黔。先后三次乡试落选，便在家刻苦研究汉学。道光十四年（1834）冬，郑珍带着自己的《说文新附考》进京，请教程恩泽（时任礼部侍郎）。程春海看后评价很高，认为郑珍的学术水平已超过了钮玉树的《说文新附考》。

郑珍在汉学、诗歌等方面都深受程恩泽的濡染。他在诗中回忆道：

∮我为许君学，实自程夫子。

忆食石鱼山，笑余不识字。

从此问铉锴，稍稍究《滂喜》。

相见越七年，刮目视大弟。

为点《新附考》，诩过匪石氏。

公时教惠、王，归沐辄奉几。

每叹伯申丧，无一可共语。

留我卒汉业，令馆王学士。

区区苦思归，告别前街邸。

月中行且言，送我至骡市。

焉知即永诀，师弟终一世。

道光十七年（1837），郑珍32岁中举人。是年冬第二次进京春闱落第。道光二十三年（1843），第三次进京参加会试，仍不弟而归。这两次参加会试，都因临考前患重病，勉强应试，科场受挫，故而叹曰：“我生少媚骨，所遇辄坎坷。”郑珍因参加过三次会试，被拣选为“大挑”二等，以教职铨补，回省候缺。先后任古州、镇远训导，荔波教谕，均未逾年即归。晚年农民运动风起云涌，地方动乱，贫病交迫，迁徙无定，后迁禹门砦中，不久患喉疾，卒于清同治三年（1864），享年59岁。

二、关于《巢经巢诗集》

《巢经巢诗集》系清道光、咸丰年间，“西南巨儒”、晚清著名诗人郑珍所著。他在《巢经巢文集》卷三记云：“玉川子（唐代诗人卢仝号玉川）欲拾遗经，巢之空虚，诚之贵也。以余得之之难，其视玉川子之贵又何如？僦寓夷牢水上，若羁禽无定栖，因以巢名所寄之室。”后亦以“巢经巢”名其诗集。

由于郑珍是清代宋诗派的后起之秀，有很高的诗歌造诣，通过一部《巢经巢诗集》不难看出。汪辟疆在《近代诗人述评》中认为“郑氏巢经巢诗，理厚思深，工于变化。”钱仲联《论近代诗四十家》也认为“同光体诗人，张学人之诗与诗人之诗合一之帜，力尊《巢经巢诗》为宗祖。”

郑珍通过不断的学习和吸取历代诗家之长，最终熔铸成了自己独特的艺术风格。刘大杰称郑珍“诗学苏轼，兼尊韩（愈）、孟（郊）（《中国文学发展史》）”。钱仲联《论清诗四十家》中指出：“子尹诗盖推源于杜陵，又能融香山之平易、昌黎之奇奥于一炉，而又诗中有我，自成一家面目。”程千帆《清诗管见》中说：“郑子尹学韩《愈》，却以朴实救韩的险怪。”钱钟书《谈艺录·学人之诗》中评道：“清人号能学昌黎者，前则钱（艹择）石，后则程春海、郑子尹，而朱竹君不与焉。”陈田在《黔诗纪略后编》中说：“诗则早岁措意眉山，晚乃由韩孟以规少陵，才力横恣，范已规度，冥心妙契，直合古人。又通古今训诂，奇字异文，一入于诗，古色斑斓，如观三代彝鼎。“称赞郑诗古朴奇秀之美。钱仲联称赞道：“清诗三百年，王气在夜郎。”（《论近代诗四十家》）。

著名诗人郁达夫对郑珍尤为尊崇，他写的旧体诗或“语言率直”，或“诗句僻涩”。总之，郑珍和龚自珍、黄遵宪以及清初的顾炎武、吴伟业，康乾时代的王士桢、袁枚、黎简、张问陶等人，都有配称“三百年第一流”的诗人（柳亚子《论诗三绝句》）

自鸦片战争以后，中国沦为半封建殖民地社会，阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐，终于爆发了太平天国农民革命战争，清王朝开始走向没落。郑珍目睹了朝廷的腐败，民生的凋蔽，与杜甫晚年处境相似，诗风亦相近。如《经死哀》，《抽厘哀》、《僧尼哀》、《禹门哀》、《南乡哀》、《绅刑哀》、《哀里》、《哀陴》、《吴军行》、《捕豺行》、《东家媪》、《西家儿》、《饿四首》、《杀二首》、《疫》及长诗《避乱纪事》、《闰八纪事》，这些诗篇可谓是贵州黔北历史的真实写照。

∮现录其《绅刑哀》以飨诸君：

文绅系牢发一尺，武绅坐狱面深墨。

此虏守财胜铁牛①，明日请看死猪愁②。

问尔得何罪，止尔无钱亦无罪。

问尔何深仇，止尔送钱亦无仇。

鸡飞狗上屋，田宅卖不足。　

搜尽小儿衣，无人买诰轴。

呜呼白金入手铁笼开，未至一日出者埋。

注：①铁牛：何景福，元朝淳安人，自号铁牛子。以所遇非其时，累辟不赴。

②死猪愁：唐朝时来俊臣制造的一种大枷，一叫“定百脉”，二叫“喘不得”，三叫“突地吼”，四叫“著即臣”，五叫“失魂胆”，六叫“实同反”，七叫“反是实”，八叫“死猪愁”，九叫“求即死”，十叫“求破家”。后又在枷上加一个铁做的盖头，披上枷盖上铁盖头的人直在地上打滚，一会儿就被闷死了。凡囚犯到监狱，都先在他面前陈列各种刑具，囚犯见了无不震惊恐惧，即使无罪也自动认罪。

-全文完-