看过伊犁亚特我感到最困惑的就是神和人之间的关系。

众神和人类到底是什么关系，从伊中得到的最直观的感觉就是神是完全控制着人类的，人类的一切如果神想干预的话，只要是不触犯到众神之王宙斯的利益的，他们就可以随意的干预。

一伊中神和人的区别及联系

众神生活在奥林卑斯山，奥林卑斯山是以宙斯为族长的众神的家园，这个大家庭里，有着人类家庭的各种要素，众神各司其职，唯一和人类家庭不同之处，就是这是个神的家族，每个人都是神，都拥有神力。

而拥有神力，在伊里面，也正是神和人类最根本的区别了。神也正是利用这一点，在人类的世界里呼风唤雨，左右着一切，神力越大控制的越多，而神力最大的宙斯，无疑是整个世界的操纵者，包括所有的神也无法抗拒他的意志。这一点，在伊的第一卷就说的很清楚了。当阿基琉斯的母亲塞提丝向宙斯求过情宙斯回到宫殿后，所有的神对他都绝对的恭敬。这是为什么呢，当然不是因为宙斯的品格多么高尚令人仰止，而是因为他拥有令所有神祗都恐惧的力量。他自己也很清楚这一点，所以当赫拉揶揄他的时候，他毫不客气的对自己的老婆说不要若怒了他，如果他生气的话，奥林卑斯山上所有的神都出动，也帮不了赫拉。

奥林卑斯山上的神在特洛伊战争中起了多么大的作用，基本上一个神可以轻松打退或者战败任何一方的任何一支军队，战神阿瑞斯，太阳神阿波罗都甘畅淋漓不止一次的表演过他们在人类军队面前是如何的所向披靡，而就是这样的神加起来都不能抵挡过一个宙斯，这不能不让人想到伊中的神是多么的暴力崇拜。

神是这个样子，人类也是这个样子。伊中，我们看到的是众多的战勇们不计死活的冲杀，神与人类的优良品种们在战争中的优异表现，力量是他们的图腾。为了一个海伦，数量巨大的联军远离家乡在特洛伊前面守了九年，任何有理智的军队都不会这样做。他们就是为了攻破特洛伊，发泄自己的暴力。

而伊中的描写告诉人们，人类发动战争往往是神祗在作怪，没有神祗的挑拨，根本也不会有这场特洛伊战争。这样又回到神祗的身上来了。

宙斯是人和神共同的父亲，但看过伊我们发现，对于宙斯来说，神或许可以算做是他的子女，但人类却只能算做神排遣无聊的玩具。如果没有人类的话，众神会是多么的无聊，他们的作为神的称号甚至就是根据在把人类当作玩具玩乐时的角色分配而得到的。比如说战神，就是掌握人类战争的神，虽然伊中真正可以最终掌握人类战争的也只能是宙斯，但战神却可以给人类在战场上无往不胜的力量。还有爱神，太阳神，智慧女神，冥王，海神分别掌握了人间的爱情，太阳，智慧，地府，海洋等等不一而足，这让我觉得如果没有人类的话，众神们将是多么寂寞多么无聊，他们的称号也没有了存在的意义。对于爱神来说，没有人间的爱情可以执掌，她还算什么爱神呢，众神的爱情根本不需要她来管，人家是自主的。

所以既然有了自己司职的工作岗位，又有了客观上提供给他们工作对象的人类，还有永远不老的寿命做保证，众神当然要忙活起来了。这让我觉得，在伊中，人类正是因为众神的无聊才出现的。人类在里面自始至终扮演的就是神的玩具这个角色。众神们正如他们的名号，在人类生活的方方面面无不掌握着人类，众神终于有了得以消磨无限生命的玩具，如果玩腻了还可以让旧玩具亡，接着玩新玩具。反正人类的生殖能力这么强，有足够的新玩具让神肆意的喜新厌旧。

玩具又被打上了神的烙印，他们的脾气习惯都和他们的神一样，图腾也是暴力，最伟大的英雄也一定是杀敌最勇猛的人，冲入敌阵中最不要命的人。

二我猜想的荷马关于写伊犁亚特的思考

但人类作为神的玩具，在伊中，又是一种很高级的玩具，是一种有着思考计算能力的可以和神互动的让神玩得乐不思蜀恨不得扎根在人间的玩具。这种玩具从制造出来的那一天起，就走上了痛苦的宿命，因为他们只是玩具，一切都要仰仗神，但却能够有自我的发展，甚至可以思考。

荷马一定是感受到了生命的残酷和无常感受到了这种痛苦的宿命所以才会写伊犁亚特，在他看来，人类没有办法摆脱神安排的一切，人类的行为和思想又要受到神的左右，人类是多么的无力，而只有祈求得到那么一点点的神力或者那么一分钟的神力，人类才能在那片刻的虚幻中找到超脱人世的美好感觉。他把人类写得多么的被动，在神的面前根本没有丝毫的反抗能力。

尽管这样，人类却想要活着。

这就更让荷马惊奇了。他也想自己既然认为人类被神控制着毫无自主权，遍尝疾苦，却也没有自戮啊，人类为何会这样贪生。生在世上却又不能主宰自己的生活，作为神的玩具为何还恋恋不舍呢。

他一定想到了，既然是神造了人，安排了人类做为神的玩具的地位，就防着人类有大规模自杀事件的发生了。你想想，假如你有人类这样有自我发展能力有思考能力的互动玩具，他们却不跟你玩，整天的自杀，死了一批又一批，一开始看看还满新奇的，到后来可多没劲啊，死光了还得再造，再造了还是再死光光。这样一来麻烦，完全没有人类自己生产人类省劲，二来也是最重要的，就是没意思了啊。人作为玩具的意义就没有了，神还是得无聊。所以神在造人的时候，一定把做人的三大定律给人也一块造进去了。一，做人一定要喜欢做人，喜欢活着，贪恋人世。二，做人要喜欢吃饭，这样才能保持活着，做一个保质期长久的好玩具。三，做人要喜欢性交，这样才能保持人类的生产数量，才不断的有新玩具。这三点多少哲学家都总结过了，现在看来和著名的机器人三大定律比较，可以叫做人类三大定律了。荷马一定是看穿了这些，所以伊中的人类没有不服从这三点的。

人类的苦人类的悲剧也就是在这里了。荷马看的清清楚楚。作为人类就一定要恋生，但人类本身恋生的目的却是为了更好的作为神的玩具，人类却不觉得，还在那里拼命的想要建功立业，可无论他们怎么建功立业奋勇杀敌，他们也不可能摆脱作为神的玩具的命运，也不可能羽化而登仙。

其实荷马自己又何尝明白人生，他也不知道世界上到底有没有神，他只是痛苦于人生的无法自主，被太多的外部因素影响。特洛伊战争成为了他的工具，他把这件战事以诗歌的形式描述下来。然后又以这场战争为内容，把自己对于人生的无常痛苦填到诗歌里。在他的诗歌里，神对人类的控制成为了人生如此无常的原因，人类作为人的痛苦，荷马都归咎到了神的身上。

我以为荷马是不相信有神的，如果他相信有神，又怎么敢妄自猜度神的活动，把神写得和人类没有一丝的区别，除了拥有所谓的神力，他会害怕神对他的惩罚。

在伊中，荷马最想表达的就是人生的无奈，而人生的无奈也正是类似神这样不可控制力量控制的结果。还有，或许就是他对当时希腊社会，少数人民对多数奴隶统治权的痛心。

-全文完-