早在一百多年前，娜拉即已离家出走。这出走绝非感情用事的发泄行为，实有些深远的意义，为自由，为平等，为妇女权益的解放等等一类雄壮的言辞是值得为之修饰的。时至今日，这位觉醒的女侠早已作古，但她成尘的此刻，目击了中国的同类，脸上却无欣慰的微笑，仅是深沉的悲哀。

早我整一百年出生的一位伟人，鲁迅先生，对此也染了些兴趣。，但先生是以人道主义的胸怀，揭露非人世界的惨痛，进而怜悯非人世界的妇女，她们难言的凄苦。先生的高风为我所不及，我总怀着不可告人的“叵测居心”，表达我对女性问题的关注——不过，其用心也是良苦的。

今天，我所要谈的仍是一个老生常谈的话题，并且早已不为人所重视，似乎失去了言谈的必要——男女平等的问题。

易卜生不通世故，对出走的娜拉以后的出路，不负责任也不感兴趣。于是，鲁迅先生总结了两条：要么堕落，要么回来。但先生伟大于易卜生之处即在于他不会始乱终弃，还用较大的篇幅论述这其中的缘由，设想了解决的方法，并发愿了来日的希望——可惜今天还不是那个“来日”。

先生说：“所以为娜拉计，钱——高雅的说罢，就是经济，是最紧要的了……为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得要紧了。第一，在家应先获得男女平均的分配；第二，在社会应获得男女相等的势力……”，可归结为一句话，即女人首要掌握经济上的自主，便可以在不得已的时候，虽脱离了男人的关爱，也还不至于饿死。这当然是紧要的了。然而无论是家庭平均的分配，还是社会相等的势力，都可以用“物质”来统一概括。人的存活，无外乎物质和精神两个层面，一个完全独立自主的人，必是两个层面的完全独立。依在下不成熟不权威的愚见，并饱含着对女性的“叵测居心”和无限怜爱：在娜拉觉醒一百多年后的今天的中国，物质独立者，多，且可喜；精神独立者，鲜，且可悲。一句话，女人并未独立，或者说未完全独立；男女并不平等，或者说还不十分平等。

在此，我不得不引出中国娜拉的典型——子君。“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利”，多么豪迈的战叫！将一干封建的残孽惊吓得无地自容，但子君出走的出路，虽没有堕落，却终于是回去了，并必然抑郁而死在无爱的人间。

婚姻是女人的坟墓。一个曾经向封建遗老无畏战叫的女性，在婚后又流落到封建的行列里，“只是忙……管了家务便连谈天的功夫也没有，何况读书和散步，两只手又只是这样的粗糙起来……胖了起来，脸色也红活了”，一个曾经新女性的代言形象，在婚后却沉沦为传统的主妇，并自觉的“安宁和幸福”。因此，我是理解史涓生的变心的，他，以及以他为代表的现今正常的男人，欣喜的都是婚前的那个独立，自主，勇敢的子君，她不应该变，也没有可变的道理，至少不该是婚姻的缘由。这缘由细探起来，便深入到女性思想的深处，她们究竟有没有想过要成为一个独立自主的社会的人？婚姻并不能代表什么，充其量也只是作为检验其信念是否坚定的试金石罢了。

还是来关注现实的生活吧。

从表面来看，女人的权利和威严日益高涨，诸如“妻管严”“河东狮”一类的现象已非鲜有，或可作为男女平等的明证？其实，不然。先来看那些身在农村未曾接受过任何高等教育的女性，当然是年轻的一代，老辈是没有可谈的必要的。虽说在农村，也没上过大学，但毕竟是二十一世纪了，耳闻目睹了许多人性的观点，终于有所觉悟，为人也便不安分了，纷纷走出家门，到异地的繁华开拓自己的世界，这实在是新社会才有的喜庆现象，是值得鼓励和褒扬的。可一旦成了家，曾经少女的美梦和志向也都消散了，安心做起了相夫教子的份内工作，即便此时的家境如何不济，也断不会有少女时拼搏改善的勇气和魄力，“那是男人该做的事”，天经地义！这和封建社会的妇女到底有多大区别？无非是在发育的年龄里，旧时的少女只能待在闺房里，赏花望月，无聊地怀春，而新时的女孩却因世俗的日渐宽容，可以去见世面，无畏地践行了。但最终的结果，无论新旧，都是一律：跌落进传统的陷阱，尘封的坟墓里，复归于男性社会的附庸。虽然，她们在家庭里掌有经济权，并时常牢牢地管控着，但总是不心安，总是忧虑多焦，总是不得平等，总是难以全然的解放。

至于城市，则略有不同。城市的新女性，若受过高等教育，再有一个稳靠的纯属自我的经济来源——不像乡村，要靠恫吓，蛮横，撒欢等手段“无偿占有”——她们在经济上，或者说物质上，是绝对的自主体，因为在城市的社会里，女性完全拥有自己的势力地盘。似乎这样，男女平等了，女人独立了？其实，不然。19世纪的娜拉，20世纪的子君，21世纪的《中国式离婚》，一脉相承地论证了我所论证的主题。如果说文学影视作品带有过多的超现实性，那么就老老实实地分析真实的生活。所谓的白领也好，女强人也罢，在家庭中，她们从本质上，都是柔弱的一面；在精神上，她们从未摆脱封建的桎梏；在伦理上，并非以自我而总是以男人为出发点——这决不是曲解女性的善良，这种以男性为出发点的意识，绝非善良的体现，而是懒惰的显形——这也决不是我以男性的立场对这种懒惰的警惕，或逃避责任的借口，我只是认为，现代的夫妻之间，不应是单方依靠，而应是互相理解，彼此扶持，携手共进，皆以社会人的身份共同打拼未来的生活，从而公正地幸福，平等地快乐。那样，妻子和丈夫才算是各自独立的人，又不失为互相融合的伴侣。总之，女人价值的体现，不能依托男人这一曲折多余的路径，女人也是人，是社会单元的一半，有自己的权利并有自己的义务。女人不能总想着依靠——其实男人并不怕这种依靠，而且常欣欣然——只是这种依靠会成为女性永远冲不出的藩篱，阻碍女权运动的最终胜利。

事实既已既定，希望便只能寄托在未来了。希望，我们教育女儿时——不要像父辈教育我们那样，叮嘱如何找寻一个金龟婿——我们必须让她们懂得知识，给她们尽心的教育，教导她们怎样成长为一个独立，自主，勇敢而又坚强的社会的人。

只有这样，我们才无愧于鲁迅先生，无愧于易卜生，无愧于娜拉——一百多年后的今天，当她成尘时，我们将目睹她会心的微笑。

本文已被编辑[漠孤寒]于2005-5-15　10:56:53修改过　

-全文完-