不论新版旧版的白蛇传系列，法海这个形象没给人多少好感。老版本中，他就是罪恶的化身，一无是处。徐克先生的《青蛇》里，他的表现也不怎么样——就算是长进了一点，人性化了一些，结果还是该被人骂。可以这样说：他这个形象自打从娘胎里一落地，就注定了要受气到不朽。

事实也是如此。看看他的行动就能明白一切的。不用举例。

我只想就法海干坏事的动机提出一点疑问。

先来看一下老和尚的生活背景。寺庙阶层在封建社会的一个长时期里属于土地所有者。那就不可避免地涉及到盘剥人民。在相当多的民间故事中，我们其实很难得看到有和尚手持棍棒，运用少林功夫去催租逼粮的。他们出公差往往连旅差费都还不能报销，靠化缘度日。日常生活也很简单。一来不吃肉食，只吃素——这样每月下来，就可以节约不少的生活费。二来衣着简朴，衣服的布料相当便宜——服装费也就花不了多少钱。八搭芒鞋很普通，自然也就避免了和尚们追时髦赶新潮，硬要去买什么昂贵的“李宁”，“耐克”之类的名牌了。剃度成光头，头发好几个月都长不起来——去美容美发消费的机会也就没有了。除了戒珠与木鱼，基本再无其他的首饰可购置——逛超市珠宝店的机会也就没了。业余时间管得紧，不是劳动就是诵经，也避免了花街柳巷地要向住持要工资和零花钱。

可以看出，佛教当初从印度进口回来时，还是正宗原版的。传教者真的还有点自知之明。后来自己虽荣升成为地主贵族，却硬是坚持着节衣缩食。目的仿佛只有一个，就是修行时少扰民，以避免激化阶级矛盾。即便在寺庙的利益受到损害时，他们的维权手段大概也只是打打12315或110报报警。让工商执法部门或巡警派出所去处理相关的事件——你总还没怎么见到有哪个方丈住持穿着袈裟拿着禅杖，打个的赶到佃户家里，一边嘴里念着“阿弥陀佛”，一边指着对方的鼻子唾沫星子四溅地大骂：“你娃娃不交租——敢在老子面前操老大！三分钟喊你龟儿从社会上消失……”之类的吧！这不可笑，可笑的是在普通人群生活窘迫的时候，寺庙反而能伸出援手，救急扶困……

总之，和尚们的生存状态决定了他们与普通人群之间的矛盾不是太尖锐的。至少也还没上升到阶级矛盾将要激化的边缘吧！从这方面看，将和尚法海塑造成为人民的敌人，我认为不太具有典型性。搞不好那还是一个误会！还有那么多为富不仁的地主贵族，难道他们都比和尚给予百姓的好处多，都比和尚给予百姓的苦难少吗？他们难道不是更典型吗？

和尚是自由爱情的敌人吗？对于这一点在下也不敢苟同！

让我们看一下和尚们的精神生活。我不太懂佛教教义，我只知道那教义很玄妙。但我估计那教义上也没要求和尚们一定要维护封建社会某某的统治。而且我经常把僧人们的生活与理性和诗意联系起来，当然这是我的不对，我悔过！一盏清灯，一卷佛经，一只木鱼；远离城市，寄身荒野，六根清净。没有摇滚噪声激耳，没有繁复俗事扰心。佛堂之上，有佛祖菩萨注视；山门之外，有金刚小鬼监督。清风徐来夜，寂寂厢房旁。如此严肃得都有点阴森的地方，谁还能去想歪邪之事。只怕连那一点念头都不敢起的吧！《某刻拍案惊奇》里有一些发生在佛堂里的花荫柳下之事，其可信度值得怀疑。试想将那书的作者（他老人家）安排到佛殿里去，面前再放上一个金发美女，一门关上。看他老人家的那器官在佛祖的监视下还能走到几点钟去。（无意骂人！只是觉得为了吸引读者增加版费收入或点击率，而故意夸大其词编造情节不大好！）

诚然，入沙门者不一定都是为了要修行。而且由于青春期的到来和禁欲制度的束缚，一些修为造化浅薄的和尚也会耐不住寂寞，从而瓜田李下地干出一些所谓的“不秃不毒”的事来。这严重地影响了佛门的清誉。一个行当里什么人都有，这也很正常，欧美的传教士还允许结婚呢，不也有乱来的么？

可是，法海不同！他是个有修为的和尚。

许仙许秀才在现在看来，可以算是个大学专科生。就算他的毕业证是从街角地摊上的假文凭贩子手里买来的吧！但从学医很快就会的事看，至少也应该算是个高中毕业的吧——据说都让法海骗了。给哄到金山寺藏起来了。还准备跟着老和尚出家为僧。这可以看出法海的能耐至少比许仙高。道理很简单，谁愿意把能耐比自己还低的人叫师傅呀？再者，原故事中并没有交代清楚许仙受骗的具体情节，或者说那情节的交代是不太能服人的。那我们是否能这样推测：法海不一定就是把许仙骗去的。他一定还对许仙说了其他的什么，以至于能把高中文凭的知识分子都说服了，要抛下有能耐的美女跟他老人家一起断发出家了。

难道法海仅仅说了白娘子是蛇精是妖怪吗？即便许仙知道了是那样，他也用不着因害怕或左右为难而出家呀！他完全可以喝下半瓶二锅头或伏特加，再洒半瓶在身上。跌跌撞撞地回去对白蛇说：“我们分手吧！”相信白蛇也不会再缠着他。大不了在白蛇腾空时的风卷残云中，他再伸出一只手来唱一句：“……你要保重你自己……”嘛。（这在结婚离婚象吃饭的现代社会也不算过分呀！何况对方还是妖！）

法海有高超的武功，敢和白蛇青蛇这两个功夫高强的妖怪打群架。从这一点看来，他的身体素质就不错——荒淫无道的老者能有这么壮实的身板么？要是成天想着荒淫之事，只怕也练不出这一身的好武艺吧！因此我个人觉得，法海不是由于心理变态爱上了白蛇，才对许白两个的恋爱夫妻生活从中横加阻挠，硬要做第三者当灯泡。再说了，他那么高的文化，该不会连采取何种办法去拼抢女朋友都不知道吧！明知道强扭的瓜不甜，却要用那么笨的办法，故意引起人家的反感。其举动就连脾气古怪的初恋少年都不会借鉴的啊！

想想也是。年龄差距那么远，自己也不是小白脸，帅得被人追杀。自己也没有五百万，没开公司没开银行，也没权力盖公章，更没资格指挥手下人给许仙他们的药店走私一些外国进口的药品！就算有这么多的不幸事引起了他老人家的伤感，可凭他的文化知识水平和修养，也不至于恼羞成怒到那个样子啊！大吼大叫摔盘子打碗的，连一点和尚的基本职业形象都没有了，僧面佛面全不看了。

再说了，要是法海真想还俗过点小老百姓的夫妻田园生活，他还可以去追追青蛇嘛——人家又年轻又漂亮，随时还可以听听流行歌曲跳跳抽筋舞蹦蹦迪摆摆时髦。何必一定要在白蛇这一棵树上吊死？即便青蛇不同意，凭他老人家的那点存款那么好的本事和成熟男人的气质，随便再找一个长发飘飘的时髦女郎也不成问题呀！

我认为，法海对女色是不感兴趣的，至少对青白二蛇是不感兴趣的。他在囚禁白蛇期间，就可以近水楼台……的，但他没那么做；囚禁白蛇时，就可以逼青蛇就范的，他也没那么做。

总之，要说法海是因为个人私情而要从中作梗拆开对方，打死我也不相信！

那么，法海就真的是为了要维护什么封建道德和封建制度吗？在此基础上，我们就不能再展开一点联想了吗？

还以谈恋爱来举例：两个恋人之间还要有一个卖烧饼的。谈恋爱是精神享受，吃烧饼是物质需要。不能离了物质只讲精神。和尚不能只研究和发扬光大佛理，他也要吃饭啊。据说达摩祖师当年就很穷，买不起摩托艇或橡皮船，就只好“一苇渡江”；修不起楼房，只好长年在山洞里打坐，影子都映在了洞壁上。祖师本领大，可以那样。那么祖师是否因为考虑到徒子徒孙们都不一定有自己那么大的本领而要求他们在光大佛法的同时还要向封建帝王积极靠拢光大封建道德以此来换一碗饭吃呢？可能没有——反正经书上看不到正式的行文。也没必要那样做。我吃素饭搞自己的研究，何必还要考虑“肉食者”的事？教义已经没要专利地交给他们用了，何必还要一味地再拍他马屁？金山银山地赏赐又怎么样，自己还不是照样吃着素饭。统治者利用教义麻痹人民的把柄在我手里头（还是刻成光盘的），我不拽两拽，乘机敲他们两竹竿就是好事了。他不来求我，反倒要去拍他的马屁，门儿都没有。惹毛了收回专利不说，还要跑到国际海牙法庭去告他个迫害种族罪外加私闯民宅——这点道理连我都懂，法海博士也应该懂哦。

可见，法海没必要一定要站在政治家的高度去对待这类民风民俗的问题！抽出那么多的精力和时间去干涉别个家里的内政，就不怕考勤的和尚在考勤簿上给他记上个“诵经时不认真，光走神”，“星期一晚上念经时迟到或早退”，“某月日上午念经旷工，扣五十元钱”等等之类的对菩萨领导和单位不恭不敬的话？既没理由，于人于己又不利，那他为何还要去做呢？

再说了，天庭当时也实行封建制度。既然法海为了维护这种制度而不遗余力，那么玉帝也该支持，至少应该声援一下嘛。为啥一定要把人家给撵到蟹壳里去才甘心呢？可见法海的动机不纯，他并不是一门心思地要维护什么封建制度的。

和尚在整个封建社会也不是一直都很吃香的。而且由于自己特殊的存在方式，往往还处在耗子钻烟筒——两头受气的境地。求不下来雨了，皇帝老子要找你；皇宫大臣家里驱不走魔了也要找你。就是普通百姓家里有了啥事还是要找你。要是搞不定的话，就跟你没完！好冤枉！就算是平时，让戴发的人们遇上了，他们都觉得晦气，还要往地上啐上一口才走人……

可想，在那种制度下，鱼龙混杂的寺庙也不是和尚们的天堂——人们之所以拿法海做标靶，实在只是因为人家是和尚，好欺负，修养高，不会跟你记仇；你要拿达官贵人骂，看看“清风不识字”的后果就知道厉害了。在其它制度下和尚们完全能够一样活下去，而且还可能活得更好些——我又懂的道理，法海他老人家也一定又能懂的！

既然已经写到了这里，我只有将它一直编下去了。法海本没必要去管的事他去管了，肯定有他去管的理由。一般的理由又说不过去，我就只好再多想办法尽量给他找个好一点的理由了。

让我们来做一个大胆的假设：白娘子和小青本不是地球人。她们（或是他们），乘坐蛇形或是雪茄形的飞行器从外星球来到地球。而且她们还看中了一个地球人——许秀才。她们觉得这人不错，准备交给他好多更加先进的东西。那就包括诸如治疗已入膏肓的疾病的方法，甚至起死回生之术等等。她们能够找到某种东西来对付当时最为厉害的毒药，甚至能让呼吸和心跳均已停止长达数日之久的地球人再活回来。她们是拥有令今天的人都为之咋舌的高科技的“天外飞仙”。

正当这两个外星来的志愿者正在从事着她们的善举时，从母星或其他星球上又来了另一位外星人。他乘坐着碟形飞行器，连带着从舷窗发出的光来看就像是螃蟹的那种东西。此人一来就发现先前的两位做的不太妥当。于是先给予了警告，而这警告却并未生效。于是他采取了进一步的措施。他给地球人许仙做了（思想）工作，把事情的来龙去脉甚至可怕的后果全都细细的告诉了他。具体的情形我无法去想，因为我的漏洞已经太多啦！此人说服了许秀才，可他的举动被先前的两位误解了。于是神仙开了仗而凡人遭了殃。原本水满金山这样的小损失，比起盲目热情地把炸弹或原子弹交给一群光屁股小孩儿们玩来，毕竟理智得多了。地球人白捡了便宜消除了隐患，反倒不能理解了。可能因为光屁股小孩只知道喜欢对着自己笑的人，哪怕面前笑得很甜的那位就是不折不扣的人贩子；而去憎恨恶狠狠的把自己从波涛翻滚的江堤边拉扯回来的坏蛋啊！

后来他们的母船来了，将他们接了回去。地球人为了发泄自己那因不劳而获终究一无所获所生成的恼羞成怒的怨恨，于是就将螃蟹中的发现一并归罪于后来的那位（法海）。以后再为了某个其它的目的，也就口诛笔伐肆行于市了。

写到这里我要声明一点：我并不是要为法海立碑！他没有墓的！因为据说法海至今还生活在螃蟹肚子里，螃蟹一天不绝种，他就一天不得出来——他毕竟还活着没死。而现代人虽仍在大量的繁殖螃蟹，却并不是由于单纯的对法海有气，其根本目的还是为了出卖螃蟹赚钱。水产业是不好用与这个传说沾边的一些字眼给产品取名的。因为那样的话，产品就只能贡着看，不能吃了——谁要吃就是法海一伙的，这个恶名要影响生意。既然没取这样的名儿，大家也就能在餐桌上津津有味的大量消灭着通过清蒸油炸等等方式烹制出来的美味了。大家嘴里不说，行动上却无形中支持了鄙人的一点愚见。在此谢谢了！

再次修改本文时，站上正放送着“流光飞舞”一歌。记得有同胞曾引用里面的歌词“跟有情人做快乐事，别问是劫是缘”时，发感想说：歌词作者在这里表现了“一种佛一般的大爱”。本人私下里是不同意这看法的。悟空给金光寺改名时曾说：“金，乃流动之物；光，乃闪烁之物……”这两者与佛是联系不起来的。与其说作者要表现佛的什么爱，还不如说作者想表现神、人、佛在面对某种处境时的共同的无奈罢了！

-全文完-