一

当你深爱的人并不爱你时，你会陷入一种非常痛苦的境地。因为你既不能很道德的去守望他（她）也不能很不道德的去纠缠她。守望他（她）会使你处于非常被动的局面，因为他（她）并不见得会主动的靠近你；纠缠他（她）会使你感到烦恼，因为你会发现在处理这样的问题上自己的品格在不断下降。所以面对这样的局面你唯一的选择只有三种：一是让时间的河流逐渐冲淡你对他(她)的情感，并最终忘掉他（她）；二是等待奇迹出现，希望对方突然回心转意并爱上你；三是找一个和你深爱的人相仿的来代替他（她）。

二

相爱的人并不见的能够相守。因为相爱是纯思想上的相互之间的好感，而相守则是实实在在的过日子。所以在现实生活中，相爱的人为了能够相守往往要给对方加上一些其它的附加条件。假如一个人希望日子过的富裕，那么他（她）则希望对方能有一定的物质条件。假如一个人在家务上很懒散，那么他（她）则希望对方能比较勤奋。假如一个人对自己的父母很孝顺，那么他（她）则希望对方对他（她）的父母也很孝顺。假如一个人在爱情上比较自私，那么他（她）则希望对方平时尽量少的去接触异性。所以两个相爱的人如果能够走在一起，则双方之间必须为对方牺牲掉一些各自的个性特征。而那些宁肯不牺牲个性特征也不在一起的人，并不见得就不深爱对方。只不过在他（她）心目中，他（她）爱自由的程度甚于爱爱情。

三

在爱情上，有的人很容易就能和异性结合，有的人许久都无法找到深爱的异性。对于前一种人，我们不能说他们太随便；对于后一种人，我们也不能说他（她）们太挑剔。这是一个对爱情考虑的长远深浅的问题。前一种人对于爱情并不考虑太多，他（她）只把爱情建立在情趣之上。就象小孩儿喜欢玩玻璃球一样，这种情趣是不稳定的。所以一旦情趣消失了，他们之间的爱情也就消失了。于是,他（她）便又按着自己新的情趣去寻找新的爱情了。后一种人和前一种人相比对爱情的考虑要周到的多。他们希望遇到的第一个异性就能彼此之间相处一生。所以当他们遇到感觉上可以相处半生、相处十年、相处一年或半个月的异性时，便非常无奈的拒绝掉了。

四

两个相爱的人在一起呆的久了，会自觉不自觉的建立起一种道德体系。他们既希望对方能够为了自己而自觉的进行自我约束，也会为了对方在某些方面主动的约束自己。所以当两个人中的一方遇到一个比爱对方更深的另一个异性之时，在他（她）的大脑中“对于真爱的追求”和“对于道德的操守”会彼此摩擦碰撞。摩擦碰撞的结果可能使他（她）保持现有的爱情，也可能使他（她）放弃现有的爱情而去寻找新的爱情。但不论是保守还是放弃，对于他（她）来说都会产生一种“鱼与熊掌不可兼得”的痛苦。所以在这方面做的最“高明”的莫过于“脚踏两只船”的人。但是这种人的“高明”也只不过是对于异性的虚与委蛇而已。

五

两个长时间在一起的人（比如夫妻）时不时的吵嘴并不见的是件坏事，而两个人自始至终未红过脸也并不见得就是好事。两个人吵嘴说明在他们之间在感情上或价值观念上存在着某种分歧。而通过吵嘴他们之间的情感或价值观念会彼此摩擦碰撞并最终达成统一。两个人自始至终也未红过脸的人，可能是他们之间真的彼此珍爱着对方，也可能是出于道德和礼貌而使一方对于另一方的缺点和不满总是始终在包庇和隐瞒。这样时间长了随着一方对另一方的缺点和不满程度的提升达到再也无法容忍的地步时，只要有轻微的一次吵嘴就可能使双方分手。

六

古代人只有在结婚的那一天才会彼此接触到对方，所以古代人的爱情属于先相守再相爱。而现代人则恰恰相反。但是对于爱情来说，不论是先相守再相爱还是先相爱再相守，都有着各自不同的优缺点。先相守再相爱可能会出现双方并不彼此相爱但却不得不生活一辈子的悲剧。而先相爱再相守则恰好消除了这种悲剧的产生。但是这种消除更多的是建立在对于对方的挑剔和改变之上。现代人在这一点上就不如古代人了。古代人一旦知道了他们之间必须要在一起生活一辈子，他们反倒会为了寻找真爱而更多的为对方考虑并不断的改变自己。这样看来，对于先相守再相爱和先相爱再相守这两种情况来说，前者在爱情上更注重个人奉献，但却过于危险；而后者因为在爱情上的自私和挑剔反而削弱了不相爱却要在一起的危险。

七

当一个人越爱另一个人时，可能越不敢把自己的心声吐露给对方。因为他（她）并不知道对方是否也象自己爱对方那样爱着自己。在没有吐露之前他（她）始终拥有吐露的机会，而一旦吐露出来如果被对方拒绝，那么他（她）也就再也没有这样的机会了。因为他（她）身心里的道德观念命令他（她）在爱情的问题上不可以死缠烂打。

-全文完-