大家好！邱主[xi]在电话里通知我参加吉林市文联下基层活动，我的心里充满了感激。感激她给我这样的机会认识大家，并能在这里和大家畅所欲言地进行交流，发表自己的拙见。我从05年才开始写诗词以外的东西，包括散文、报告文学、杂文，长、中、短篇小说。我现在的主要工作是讲国学，同时也做家庭教育，这些表面看来似乎跟创作没有什么必然联系，其实不然。创作和教育一样，同样需要关注人的内心，同样需要深厚的思想文化内涵，同样需要对事物有透彻的了解，同样需要有成熟运用文字语言的能力，同样需要要有正确的人生观、价值观。

今天我要跟大家交流探讨的是：作家应该具备传统文化素养。

什么是中国传统文化，传统文化就是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化，它是中华民族几千年文明的结晶，具体一点它包括我们平时讲的孔孟之道，诸子百家，当然也包括唐诗宋词元曲等等古代文学作品。

一、为什么作家要具备传统文化素养？

鲁迅说：治文先治史。实际上现在是文史哲三者不分家。可见，当代作家应该具备传统文化的素养，不然就可能留下笑话。

前一阵子热播的电视剧《战雷神》，以发生在牟平区的雷神庙为背景,讲述砚石镇的人们在面对日寇侵略的时候,无所畏惧的精神与奋力拼搏的勇气,展现"仁义,信义,仗义"的胶东汉子形象,同时告诉人们"跟着共[chan*]党走"的基本道理.另外，剧中还将原景重现张颜山旧宅，恤养院，雷神庙等多处战斗遗址，令观众身临其境感受激烈的战争场景，可是就在第二十五集，有一段台词说，藏有金矿的图纸背后都是唐诗，唐诗里面藏有玄机，其中有一首龚自珍“恃风雷”的“雷”，还有两句有“神”“庙”。　

大家知道，龚自珍生于1792年，卒于1841年，浙江杭州人，清代诗人。27岁中举，38岁中进士。曾任內阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。

“恃风雷”是《己亥杂诗》的第二百二十首，全诗是：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！”这是一首清代名诗，竟被弄错朝代，可见当代一些作家和文化人的传统文化素养多么有待提高。

还有，在八十年代有个《千年古墓睡美人》的广播剧，是说唐朝一个王妃和一个姓李的表哥的恋爱故事，挺感人的，但是其中有一句台词说：三年清知府十万雪花银。说清朝政府腐败的俗语却从唐朝的人物嘴里说出来。当时这个印象太深了，所以，直到现在还记得。

虽然有“瑕不掩瑜”这个说法，但是为什么不使它白璧无瑕呢？那不是更完美？更有价值？更令人钦佩？

这还只是一些低级错误，近些年来很多文艺作品里的人物，无论正反两面的总会时不时地说两句古圣先哲的语言，看似华美，实则拙劣。如果创作者把传统文化吃透悟透就绝不会生搬硬套，靠几句名言装门面，而是把这些已经是浸润在中国人骨子里的东西表现在人物的具体处理问题上，那效果一定是更好的。为什么《红楼梦》的成就那么高？就是因为作者把中国的文化吃透悟透了，才创造出宝钗黛一系列血肉丰满活灵活现的人物形象来，使你一看就知道是中国人的所作所为，使他们深入我们的内心，而不是靠引用几句子曰诗云来证明自己具备传统文化素养。　

中国最后一位古文家林纾林琴南，为什么一句外文不懂，却能成为西方文学作品的“翻译第一人”？就是因为他有深厚的文学功底。文学功底从哪来？从对传统文化的学习、感悟来。他翻译了《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等180种文学作品，成为中国文学史绕不过的人物。

鲁迅为什么能成为文学泰斗，跨世纪的评说裁判也没能撼动他的位置，也正是因为他对中国传统文化有深刻的理解。阿q，祥林嫂，康大叔，孔乙己，哪个人物在现实里你找不到？说到这里，也许有人会问：鲁迅可是新文化运动的主将，他可是反国粹，反孔教的，甚至有人说他反传统。那么我要跟大家说的是：如果不是他看透了“国粹”和“孔教”是被统治阶级包装后变为禁锢人们思想的机器，怎么会反对呢？当时的情形就是，要科学，要民主，就得反国粹反孔教。民主科学都是好东西，但是过分也变味。有句俗话叫做“美味不可多用”，凡事都有个度，现在科学已经被西方领入歧途，人类将死于科技；而民主已经成为美国颠覆别国政权的大纛。而今天我讲的是作家要具备传统文化的素养，而是自己的作品更具中国的神韵与魅力。

当时新文化运动的斗士们，胡适、陈独秀、周作人、刘半农、钱玄同哪个不是接受传统文化的深刻濡染而为民族之崛起而努力奋斗的？

二、作家具备传统文化素养的意义是什么？

我现在讲国学，也绝不是要复古，而是要古为今用。也就是执古之道，以御今之用；这就如同信仰马列不是要崇洋媚外，而是洋为中用。我想这也是作家具备传统文化素养的意义。

如果你对中国的历史不了解，对古圣先贤不了解，你就不可能有深厚的思想文化内涵，一个没有内涵的人怎么可能创作出思想性强的作品？没有思想性的作品，即便是艺术价值再高也是没有生命力的。例如宋朝的周邦彦，他可谓才华横溢，但是众所周知，他所做的绝大多数词作都属于艳词，就是因为思想性差。她把男女之情再怎么写的回环往复，难舍难离，你也会感觉到不过就是猎艳和玩弄女性罢了。还有现在的一些写手们，他们写的是故事，追求扑朔迷离的故事情节，读完即忘，这就是因为人物没有灵魂，没有民族的根，如行尸走肉，或者说是借尸的鬼魅。

中国养成教育课题组的副组长说过一句话：他说，我之所以有现在的成就，人家是全国领军式人物嘛。就是源于我父母的两句话：他父亲说：大年三十一算账，人在本钱在！他母亲说：要和瞧得起你的人打交道！怎么样？高度凝练，有文化吧？他父母八十多岁，农村人，不识字。为什么能说出这么精辟的话？就是悟透了中国人的生活与生命。外国人不会说这样的话。他们说，死了以后可能上天堂或者下地狱，而中国人说“人死如灯灭！”所以才说“人在本钱在！”其余的都不是事，都可以克服。外国人告诉你天赋人权，人人平等的时候，他就已经瞧不起你，没有平等地看你了。所以，要和瞧得起你的人打交道。

普京说：原来一直以为和西方的抗争是主义之争，现在明白是民族利益之争，可惜晚了，我们的国家已经解体了。其实，民族利益之争的背后是文化之争。不然为什么美国看黄皮肤、黑皮肤的人不顺眼，看阿拉伯人不顺眼？就是因为他们觉得自己的文化比你高级，他瞧不起你。美国就是希望全世界的人都信基督。

记得多年前看过一部美国电影，名字都早已忘记了，但是有句台词至今还记得。男性的坏蛋把女警察逼住，试图强*她，女警察骂他“杂种”，那个坏蛋不动声色地说“杂种是最优秀的！”不错，杂种的确是优秀的，众所周知，杂交的作物产量高，但是，稍有一些农业知识的人也知道，杂交作物的果实是不能用来做种子的，也就是它无法传承。既然无法传承，那就这一代猛嘚瑟，能拔尖绝不低调，能称霸绝不和平，不然没机会了。就像当今的美国，美国就是一个杂种国家，因为它没有未来，只有四处捣乱。如果一个中国作家恨自己不是美国人，那么他的作品就很难客观地深刻地去解释和揭示中国人内在灵魂。

有个寓言《邯郸学步》，相信大家都知道。如果你用西方的文化思想来衡量中国人，来指导自己的创作，就会和《邯郸学步》的主人公一样不得其所，甚至连自己原来拥有的也丢了。还有个故事叫《楚人学齐语》，是说学习语言需要环境，作家的创作也一样啊。作为中国作家，就要洞悉中国人的道德要求和文化追求！不然何以被中国读者所接受，何以成为中国作家？

人人都想成功，做什么容易成功？自然是做自己最熟悉的，最喜欢的。作家更是。因为熟悉而能够准确描摹，因为喜欢而乐此不疲，古今中外，没有一个成功的作家不写他的家乡。不要忘记你是中国人，你的读者也首先是中国人。中国是你的生活环境也是你的创作环境，所以，爱家乡，爱祖国是一个有良知的作家必备的品质，没有谁的命运可以离开祖国的命运，只有民族的才是世界的，在文学上显得尤为突出。

三、如何加强传统文化素养？

作家要有正确的人生观与价值观，人品决定文品。

王士禛曾说：予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；张敦、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不值。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远。使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

这段话的意思就是说人品决定文品。苏轼、黄庭坚的书画流传至今，一字兼金，颜真卿的书法作品后世见者必宝之，不仅仅是因为作品质量好，人品更重要!张敦、蔡京、蔡卞也都是精于书法的人，但是他们的作品被后人视为粪土，一钱不值，就是因为他们都是奸臣，都是人品不合格的人。宋体字的发明人是秦桧，就是因为他的人品太不合格了，所以连他的姓人们都不屑提一下。或彪炳史册，或无人问津都是因为作者的人品，而爱家乡爱祖国就是最高的人品！这也是屈原之所以千百年来受人尊崇的根本原因。

我在《神秘牤牛河》中涉及到的当地村民扒了炼油厂的炉灶烟筒这件事，农民心里依仗的就是这是共[chan*]党的天下，共[chan*]党的政府会给人民做主，而不是给那些靠鱼肉乡里的升官发财者做主，坏人得势是暂时的。孔子讲过：不仁者不可以久处约，也不可以长处乐。但是小说里的人物并没有直接去讲这句话，而是透过事件去表达这种认识，这就使作品有真实感而不感到生硬，同时也在大环境下得到政治上的谅解，成为真实生活的写照。

记得刘宾雁说过的一段话：我就是要把共[chan*]党的腐败撕开给众人看！我本来是非常崇拜他的，以为他是医生，治病救人的医生。就是因为这句话，我不再崇拜他甚至讨厌他。什么居心？不是治病而是诋毁，为什么一件事情而目的各异？就是人生观与价值观的不同。

四、作家具备传统文化素养的作用

物质是第一性但不是最高的要求，精神才更重要。这就是我们存在的理由。

我们为什么很难改变一个人？因为真的问题发生在内部、发生在灵魂里。文学是最好的途径，它可以照亮我们的灵魂，照亮很多时候我们平时不想的但是很重要的东西。所以，我要求跟我学习的孩子们一定要多读书，读名著。学会知人心，学会了解自己的心。过去几年的假期，我都举办名著赏析班，就是为了培养孩子们的心智，提高他们的传统文化素养，而今年暑期将举办外国名著赏析班，也是这个目的。

所以，作为文学创作者，更应该关注人的内心。只有关注人的内心，才能真正透过现象看到本质，创作出的人物形象才能丰满、有血有肉、逼真，才有真实感，才可信。

本人痛恨腐败，但是热爱共[chan*]党；不是共[chan*]党员，但是坚定不移地信仰马列主义。因为共[chan*]党是真正为人民利益着想的政党，马列主义最科学。我知道像我这么讲话的人不多，但我说的是真话。做家庭教育使我知道女儿受父亲的影响较大，这一点在我身上也得到印证。我和妹妹都和爸爸一样，坚定地信仰马列，尽管我们都没有加入共[chan*]党。妹妹在国外十几年，不但信仰没变，反而因为更了解西方文化而更加坚定，也更加热爱祖国的传统文化。记得去年父亲还在世的时候，他房间里的电视坏了，我把投影仪支上，拉上窗帘当幕布给他放南开大学艾跃进教授的有关毛泽东的讲座，看完之后我在他耳边轻声说：外媒称习近平是新毛泽东。我爸爸开心地笑了，平静地对我说：现在我死也能闭上眼睛了。这就是一个爱祖国爱家乡爱共[chan*]党的老人的最真诚的心意。

在白帝城下瞿塘峡口，有一庞然巨石，兀立江心，砥柱中流。这就是古来船工望而生畏的滟滪堆。船工中流传着这样一首民谣：　

滟滪大如象，瞿塘不可上。

滟滪大如牛，瞿塘不可留。

滟滪大如马，瞿塘不可下。

滟滪大如袱，瞿塘不可触。

滟滪大如龟，瞿塘不可窥。

滟滪大如鳖，瞿塘行舟绝。

这首《滟滪歌》，不仅形象地说明了滟滪堆在长江不同水位时的形态，而且成为古代船家舟子的航行守则。

滟滪堆，俗称燕窝石，古代又名犹豫石。北宋《太平寰宇记》上说：“滟滪堆又名犹豫，言舟子取途不决水脉也。”秋冬水枯，它显露江心，长约30米，宽约20米，高约40米，好似一头巨兽横截江流。此时，下水船可顺势而过；上水船则因水位太低，极易触礁。故有“滟滪大如象，瞿塘不可上”之说。夏季洪水暴发，一江怒水直奔滟滪堆，狂澜腾空而起，涡流千转百回，形成“滟滪回澜”的奇观。这时的滟滪堆已大部浸入水下，行船下水，如箭离弦，分厘之差，就会船沉人亡，故必切切记住：“滟滪大如马，瞿塘不可下。”当滟滪堆露出水面部分如牛、袱、龟、鳖一般大小时，那就更需十分警惕了。古代船民为消灾避祸，有投牛祭江的风俗。

杜甫在《滟滪堆》中写道：“巨石水中央，江寒出水长。沉牛答云雨，如马戒舟航。”“沉牛”就是祭江。

滟滪堆虽为夔门雄姿更添景色，但在航运上毕竟是一大障碍，也威胁着人们的安全，因此已于1958年冬炸除，“滟滪回澜”成了历史的陈迹。“不知滟滪在船底，但觉瞿塘如镜平。”北宋诗人范成大的“瞿塘如镜”，在当时只不过是一种美好的幻想，只有在共[chan*]党领导的社会主义的中国才成为现实。

之所以提到滟滪堆这件事，就是这些对于热爱创作的我们来讲，都需要去了解，去理解，透过现象看本质，爱祖国河山的同时也要认可祖国的政治制度，因为没有人离得开政治，尤其是作家。敝帚尚且自珍，何况我们美丽的祖国，没有理由不爱它。即便你是批判现实主义的作家，你也不可以数典忘祖，端起碗吃肉，放下筷子骂娘。现在有一个误区，那就是只要你认为共[chan*]党伟大，毛泽东伟大，就会有人说你被洗脑了，说你歌功颂德甚至是拍马。试问：有功有德而不歌颂那就公平吗？难道平等和民主就是诋毁圣贤和领袖吗？平等和民主从来都是人们的一种奢望而已，骗人的玩意。什么是客观公正？有功有德就颂之赞之，对于祸害就贬之斥之，那才叫客观公正。

中国人与西方人显著不同就是我们有敬畏心。我们敬畏天地，心怀祖先，崇拜圣贤，我们以家庭为核心，这就是中国人。西方人认为是神创造了人，所以他们心里只有上帝，连父母都没有，讲究的是生命个体；而我们则是人造神，你对这个民族有贡献，人们就感激你敬畏你，造一座庙供奉你，你就成了神。我们中国人有祭祀，也正是因为祭祀才使我们的文化得以传承。这也使我们更深刻地理解孟子提出的：“不孝有三，无后为大！”在此之前，懒惰被列为第一不孝，排在第二位的是懒惰，第三位就是爱老婆孩子超过爱父母。中国人讲究的是“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”的和文化，而西方人除了自己都是别人的事。文化不同导致世界观不同，自然就会看问题有差异。

中国文化之所以得以传承，就是因为我们热爱和平，我们祭祀，我们强调把自己的事情做好，然后由里向外地处理好一切事。诸葛亮对孟获七擒七纵，就是中国传统文化最具魅力的诠释。诸葛亮没有留下一个人看守那里，没有带走一点财产，但是孟获愿意带领他的人马，世世代代感激他归附他。是归服不是征服。看看当今美国，对比一下，世界都被他搅和的一锅粥似的。据此就可看出文化的优劣高下了。

我现在的工作是搞少儿国学教育，目的就是弘扬传统文化。正是因为我们中国人讲究海纳百川，有容乃大，所以才能不断地接收新的元素，具有新的活力，它才得以传承下来。

作家应有做人的准则和立场，正直、善良、仁爱和尽可能地宽容，独立而不骄傲，入世而不俗气，远离谎言与邪恶，而这些，在我们的传统文化里你都可以找到痕迹和答案。写作是一个修炼的过程，所以我们要用同情的眼光看这个世界。读万卷书，行万里路；感悟错综复杂的人生，表达你独到的发现；读者发现了你，你就算成功。

作家要想出好作品，首先自己内涵要丰富，如果写出来的东西低俗了，又怎么让别人来认同。中国作家好不容易得了一个诺贝尔文学奖，欢呼之后冷静想想，只能说，外国人对中国从没安过什么好心，包括文学。我妹妹在欧洲十几年了，还得继续待些年，她就说，西方人就认为我们中国人就是那些获得他们各种各样奖的文艺作品中的那样，愚昧、无知、没有人伦，可见在国外获奖的尤其是在欧洲获奖的那些人，对中华民族来讲是功臣还是罪人昭然若揭。欧美的文学作品的确比我们的水平高，这一点不得不承认，也就是他们比我们更关注人的内心，这一点的确值得我们去学习。

作家文化人格问题现在也很突出，新时期“文学是‘人学’”这种观念已获公认。而凸显中国人的个性，就需要作家具备传统文化的素养。作家要做孔子告诉子夏的那样：要为君子儒而不是为小人儒。

我国从没有过什么宗教冲突，因为我们没有宗教。至于道教和儒教，那是非要那么说，如果真要是有宗教那就是和西方一样神创造人了。至于儒释道三家之一的佛教，它有很多地方与儒家道家有交集，在中国，无论你信不信它，它已经和中国人分不开了，已经成为中国传统文化的一部分。

孙子说：知己知彼，百战不殆。作家具备传统文化素养就是知己，不知己何谈知彼。

我做家庭教育，认为家庭教育的重要就在于“推动摇篮的手，其实在推动整个世界。”国家与国家的竞争其实就是年轻妈妈们的竞争。为什么这么说？就是因为少年强则国家强，文化不同，一方水土养一方人。文化可以交流、融合，但是那是一个漫长的过程，性急就会导致手段激烈，就会过，中国所受西方列强的欺侮，义和拳运动的发生就是明证。而我们懂得过犹不及，所以我们热爱和平，崇尚不战而屈人之兵的智慧。

作为一个作家，一定要具备传统文化的素养，不然你刻画的人物就一定会不伦不类，甚至龌蹉，即便获奖，想名垂千古也是枉然。成熟成功的作家，应具备深厚的思想文化内涵，这是基础；对事物有透彻的了解，有成熟运用文字语言的能力，要有正确的人生观、价值观。

文学是镜子和灯，作家就是要用传统文化素养去擦亮和点燃它，使我们的民族传统文化为世界文明带来光明，带来生机。

我知道舒兰这两个字是“果实”的意思，祝愿舒兰作家果实累累。

今天就讲到这里，占用大家这么久的宝贵时间，请原谅，谢谢！

-全文完-