男女两性是人类在繁衍发展和形成人类社会关系中的最为基础性的关系。这种关系的紧密性和重要性永远是人类文明史发展的根基。

是故，男人离不开女人就如同女人离不开男人，人类社会就是由这两个主人共同担负起建造的责任的。这关系暂且不提，而要说的便是这关系中的女人。从异性的角度看待异性，总是会有许多不同的观点和结论。

这个话题始终贯穿在媒体上或者萦绕在许多人的心头，谁都不能免俗。我要说的是既然连孔夫子都说过“食色，人之大欲也”，那么公开的谈论还是有必要，且如今已是二十一世纪，人们的思想都是解放着的。如何地评价与欣赏相对的异性，自然是有上九流和下九流之分，人的思想道德和自身的素质与品位，或者所处的社会地位、经济地位的不同，看法自然便是各有千秋，正所谓“仁者见仁智者见智”。

但是绝不可以堕落到不入流的境地来看待异性，更不能像鲁迅先生在评价一些国人的想象力时所说的“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到生殖器，立刻想到*交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”如果如此，那么人类的所有文明便如同回归于动物类的世界里去了无疑！

欣赏女性，尤其优雅的女性。这种优雅不仅仅体现在体态行为、谈吐举止，而更多的在于她的素养和品质。往往只有这种内在的优雅并多少令人感到有些矜持的女性，就像一本内容健康格调高雅的书籍一样，叫你在欣赏中，体会到人类自身的美，是多么一种奇妙的事情！

美貌是爹妈给的，优雅却是常年的修养得来的，也绝不是通过短暂训练就能够形成的。我就曾经看到过一位漂亮的、训练有素的女服务生，对着客人“笑容可掬”的神态却在一转身之后，那笑脸就像盛开的花朵而瞬间凋落，那笑容回收的如此之快，叫我惊诧不已！带着“职业性笑脸”的女士，叫人欣赏不了的！

美丽的女性，纯洁女性，优雅女性，高尚女性，都是人们所欣赏的，这其中不仅仅是对女性美丽容貌的赞美，而更重要的是在这些女性身上所蕴藏着的内涵，而这种思想层面的东西，毕竟是一种文化思想的体现，它被赋予更多的文化因素，由此亦反映出不同时期在女性身上所反映出来的不同的社会道德风范。故欣赏者和被欣赏者都逃不脱这样的约束。

《后汉书?梁鸿传》就记载了梁鸿对选择女人做妻子的“不合时宜”的做法，也看得出他所欣赏的女性自然是有他的眼光和标准。那些漂亮的女人，他偏是不理睬，倒是那个孟家的女儿，虽然长得按现在的美女标准应是排在丑女之列，可梁鸿硬是将其娶了回来，成就了“举案齐眉”这一段佳话。这名士梁鸿本是一位品德操守高尚的人，他欣赏的女人当然也是要从品德上看人的。

共[chan*]党的创始人李大钊和他的妻子赵韧兰相亲相爱的一段佳话，就连李大钊的政敌也都不得不佩服李氏的道德品质。李大钊对比自己大八岁的妻子关怀备至、呵护有加，若不是在李大钊的眼里其妻具有着非凡的过人之处，真难以想象，一位著名的北大教授和一个目不识丁的没文化的女子能有着如此深厚的感情。

前几日我的一个同学在我家里讲起了他的母亲，使我想起，还是在我和这同学都是少年时代，我所知道的这位同学妈妈的一些事情。

这位母亲在解放前，生长在山清水秀的柳州，是个资本家的小姐，她长得身材娇小、美丽动人，但是就这么一个弱不禁风的女子却是渴望光明与自由，她敢于反抗当时的国民党的黑暗统治，向往革命，最终和一位解放军的军官结为秦晋之好，其后随夫辗转北上来到沈阳，就在其夫病逝之后，仍以柔弱的肩膀扛起养家的重担，甚至还将年迈的大伯接来，予以生活上的照顾。这位母亲历经艰辛，将自己的三个儿子抚养成人，如今虽然已逾八十岁的高龄，但依旧独自一人，每日仍以多年的习惯，看书度日，她的慈祥与母爱使得她的三个儿子对她百般孝顺，在她面前毕恭毕敬。

我欣赏这样的女性。她的品德之高尚，却是体现在一生的默默地爱着自己的丈夫和孩子的普通生活之中。

大凡漂亮的女人，是受人看的，具备令人欣赏的先天条件。好的姿色和形体之美毕竟是人们普遍所能接受的。往往许多人也追求这种如花似玉般的美貌，这固然没错。大概一些男人审视评价一个女人，便是先从这外表说起的。

战国后期楚国的辞赋家宋玉在《登徒子好色赋》的文章里就曾经对美女的标准做了一番描述。翻译成现代语言便是如下的说法了：

与我家相邻的那位小姐，身材若增加一分就高了，减一分则短了；肤色要是涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤。她的眉毛就像翠鸟的羽毛，肌肤白得像雪一样，腰身细的像裹上素帛，牙齿像一排小贝壳似的好看，嫣然一笑，就能迷住阳城的人，使下蔡人为之倾倒。这种采用白描式的写作手法，将一幅美女的肖像，如此逼真形象地展现在人的眼前。以致被后世文人所效仿。成为了男人欣赏女人的一种标准。古人便是以此来欣赏女人的。要知道中国古代是讲究“女子无才便是德”，甚至连孔夫子不也曾发出“唯小人与女子难养也”的慨叹。欣赏女性是否美丽仅以外貌和形体来做评价，自然是那个时代的产物。

实际上，就是对外貌和形体的审美上，不同的时期标准是不尽相同的。“环肥燕瘦”的说法就是明证。倘若掉个来说，非得弄成“燕肥环瘦”，恐怕汉成帝和唐玄宗都不会答应的。

但是要一直地欣赏下去，恐怕美貌这东西是会随着时间而越来越不重要，相反，在道德品质、自身素质的展现甚至一些能力的表现上，会越发地对欣赏者产生吸引力。审美时间久了也会产生疲劳的，从心理学和美学的角度，那句“距离产生美”是有道理的。所以外表的美丽虽然是不会发生变化，但和丰富的思想相比较，往往后者要比前者更能发挥决定性的作用。

若是女子的美貌和恶毒结合在一起，大概谁都会没了欣赏的兴趣。比如美若天仙的“白骨精”，那吃人的妖精，你欣赏得了吗？至于坊间人们调侃的“现代白、骨、精”，那则是要另当别论。

那种扭曲的，病态的，迎合男人欣赏的，以残害自己身体来达到所谓的“美”，往往是一个时代里，人类思想文化中的不健康的产物。比如老辈子的“束胸裹脚”和欧洲十五世纪时期的妇女“紧身束腰”，这种以损害人体为代价而显示出的人体“美”，依现代的审美观，恐怕没有人再会去欣赏这一类所谓的“美”。但是造成这种情形的，是社会的责任，确切的说应该是男人的责任，以往的历史男人是占社会的主导地位，当然是脱离不了干系的！

性格乖戾的女人，便就没有什么可欣赏的，不谈也罢！

但是有些女人，若是仅以欣赏女性的单一角度上看，怕是你欣赏不得的。比如像武则天，吕后，孝庄皇太后，老佛爷慈禧之类的大权在握的政治女性或则是极其高位的女士等，恐怕绝非是一般人物所能驾驭得住的。你只能去向人家“学习”吧！

这涉及到女人所处的位置和角色。

对于一个普通女人而言，至少要知道自己在现实生活中所处在一种什么样的位置，以及不同的位置上自己所应扮演着怎样的角色，这一点极其重要，这关系到一个女人所要承当的角色中的责任。如果一个女人在生活中有不同的位置和各种角色，她就必须懂得随着位置的转换，你的角色也必须相应地发生变化。如果你不懂得自己的角色所发生的变化，那你就根本不可能知道自己所应该承担的这一角色的责任。而一个连自己的责任都搞不清的女人，至少她是处在思想混沌的状态，大小人物都是如此，不必忌讳这一说法。

悲哀的是一个只以一种角色出现在自己的整个一生之中都浑然不知自己错在哪里的女人，是不可能得到成熟男性的认可，自然也就谈不上被欣赏了的。

欣赏女人，是每个男人都毋庸隐藏的，关键在于你如何地去欣赏和是否会欣赏。

《战国策》中有这样一句话“士为知己者死，女为悦己者容”。

这后一句话实际上就是女人是要为她喜欢的人来装扮，从而达到被人欣赏的目的。而另一典故说道“情人眼里出西施”，不也正是从男人的角度，而且是非常欣赏某一位女人，便就怎么看都觉得自己喜爱的人就如同西施般地美貌了。

是故，欣赏者和被欣赏者都绝不是一种孤立存在的不相干的两码事儿。二者之间是彼此依托存在的一种现象中的两个方面而已。

于是便有了一种欣赏的命题。

女人如花，女人似酒，女人如诗，女人是毒药。由此众说纷纭，莫衷一是。

如花的女人一定是年轻美貌的。花季少女是人生岁月中最为灿烂的岁月，自己的青春自当自己去珍惜和享受，这阶段的女人最值得叫人欣赏的便是纯真无暇。设想一下，当一个十八岁的少女却有着和自己年龄不相称的思想和行为举止，人们怎么可能会接受她呢？所以如花的女孩子便应该在自己的最好时节里，不要忘了应该给自己这朵花儿，勤浇一些“水”，合理地上些“肥”，使自己未来的人生能够更加美好和辉煌，你就必须的如此。

有些女人贤惠温柔，含蓄矜持，干练内敛，不事张扬，温文尔雅，却是如同一坛老酒和一壶清茶。她知道该什么时候做什么？在什么位置，便是一定胜任这个位子的角色。这种女人就是那种集好妻子、好母亲、好女儿于一身的女人。而这样的女人即使是在职场上，也会懂得自己是处在什么样的岗位上而应采取同样的“位置角色”，工作一定出色。这种女人，只要是一个思维健全的男人都会竭力赞扬的，而这种女人也必定会使她的家庭处在和谐温馨而又幸福美满的境地。职场上亦能取得骄人业绩。

欣赏这样的女人，绝不是要将女人拉回到相夫教子，三从四德的老式的伦理模式中去。但是总不能像如今的一些令人啼笑皆非的男人不像男人和女人不像女人的不伦不类的荒唐情形吧？

有些女性恐怕就不能是用欣赏来讨论，比如清末的“鉴湖女侠”秋瑾，投身反清，英勇就义，留下了“秋风秋雨愁煞人”的名诗句，这位中国近代史上的伟大女性、巾帼英雄，足以令后人世代敬仰。而如此众多的历史的、现代的，闪烁着高尚思想光辉，并用自己的践行与作为，为国家和人们做出了贡献和树立了典范的女人，则是令人钦佩和敬仰的。

知识女性尤其诗文才女，一般都是有思想有抱负的，仿佛天生就具备着丰富的情感和敏捷的文思，她们有的甚至会从柔弱的身躯中迸发出比男人还要刚烈的意志。就像李清照，一首“生当作人杰死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”有哪几个男诗人能够写出能与其比肩的诗作来？但是她又能写出像“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦！”这种很有“花间派”的缠绵情调。女诗人的思想之细腻，感情之丰富，由此便可看得出来。而这些才女们多半却又是生不逢时，命运多舛。

女人如诗，就是那些才女们在用自己的诗文，述说着自己，只是她们把自己的思想用诗文的方式，像山林间的清泉汨汨流淌着，如果人们仔细地浏览，你便能找寻到她的出处，和她将要流动的方向。你能从中读懂她的思想，虽然有时是婉转的，甚至显得有些漫不经心的，但是只要是文字，就会传递思想，女人的诗文也是如此的。

最差的女人便是心如蛇蝎似的女人了，不能否认有这样的女人，其心狠手辣的程度更甚于某些歹毒的男人，生活里是可以看得到这样的女人。这种女人叫人感到心悸，自然是唯恐不能赶紧躲避才好呢！

现在要说的是对女性的“欣赏”与“好色”。这是完全不同的两个概念。“欣赏”是建立在脱离低级趣味的基础上，是人类以自身的思想意识、价值观念，文化素养等精神层面的因素去审视人类的另一半，观赏其展现出的具有美好的一切，甚至具有艺术性的眼光在注目着。比如对人体美的欣赏，对芭蕾舞中人体造型所展现出的美感；古典戏曲中那华丽的服饰，优美的舞姿，动听的唱腔，诸如此类，无不如此。

“好色”是一种男人雄性荷尔蒙过盛而在生理上和心理上的反映罢了。若是正常心态，或许可划入“欣赏”这一列。反之，实在是说不好他发展的方向是否就会变成了“好淫”，也未必可知！

最后要说的是，“欣赏”只是一种单向的行为。是一种不打扰被欣赏者的一种心理活动，它只具有欣赏者的自身素质所决定的欣赏水平与层次，便于其他无关。就像“粉丝”狂热地追捧自己心目中的偶像一样，只要不违法，那么一切都是正常的。

-全文完-