在古代诗词中，怀古诗是内容与思想都比较沉重的一类作品。这类诗都是怀古惜今，“有感而发”，往往是诗人处于某种背景之下，前往瞻仰或凭吊历史古迹，回顾古人的业绩或遭遇，自己内心产生共鸣，不禁发出对古人业绩的慨叹或抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基调一般都比较苍劲悲凉。　

读怀古诗有两点需要注意：一是要知人论世，一是要品赏韵味。　

所谓“知人论世”，就是理解诗作的思想感情。古人读诗主张“以意逆志”，即用读者的“意”，根据作品中所反映出来的东西，去探索追溯作者写作时所要表达的“志”。怀古诗的作者是在怀念古代史实的基础上抒发个人情怀的，诗中必然涉及到历史典故，也必然反映作者当时的思想感情。解读这类诗首先要根据诗中的物象确定史实，理解典故内容和它所包含的意义，再看作者抒情的角度。　

所谓“品尝韵味”，就是在反复吟诵、体会中，把玩诗作的情致韵味。　

如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”　

这首诗是杜甫迫于“安史之乱”而入蜀后，于乾元三年春天写的。诗中提到“锦官城外”的“丞相祠堂”，提到“三顾”和“出师”，我们就可以知道杜甫是在拜谒武侯祠后写的这首诗，所涉及到的是三国蜀相诸葛亮的事迹。诗人面对武侯祠旧址，想到诸葛亮生前的才智和业绩，赞颂他“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”；同时对他“出师未捷身先死”，胸怀壮志而未酬表示惋惜，以至“泪满襟”。杜甫所以产生这样的哀情，是因为他当时也遭遇乱世，胸怀报国之志却无力回天，想到诸葛亮的结局，而发出怀古之哀叹，实际上不也在叹息自己吗？仔细品味这首诗，可以发现诗的首联一问一答，自开自合，开门见山地指明自己感怀的内容是成都城外的武侯祠。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两个写景的句子中，一个“自”，一个“空”，既是写实，又体现出自己对如此一个历史人物的墓地，如今却荒凉冷清，无人关怀的感叹。全诗的情调悲凉，这正与诗人的内心世界是一致的。经过这样的思考，对杜甫这首诗的思想感情和写作手法就可以准确把握了。　又如辛弃疾的词【南乡子】《登京口北固亭有怀》：“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋。”　

这首词作者是就三国吴蜀联合抗曹的事迹发出感怀的。辛弃疾重游东吴故地，登上北固楼，回顾“三国”时期吴蜀联合抗曹的旧事，怀念当年雄踞一方的孙权，他是多么希望南宋王朝能够重演这段历史，奋起抗金，收复北方失地啊！然而现实却难遂人愿，他只有无限感慨，抱憾终身。诗作表达的就是一种怅惘和郁闷的心情。这首词三问三答，自相呼应，跌宕起伏，层次分明。诗人从大处落笔，视野十分开阔，气魄极其宏大雄壮。词中融经铸史，借古讽今，表面上是称赞孙权为天下英雄，实际上谴责南宋主和派的昏庸怯懦。“生子当如孙仲谋”一句虽为曹操之言，也代表了作者的心声，表达出对当权者无抗金复国之志的遗憾和愤慨。　

元人张养浩【山坡羊·潼关怀古】：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦!亡，百姓苦!”　

是作者赴陕西赈济灾民时途中所写。面对着严重的天灾人祸，哀鸿遍野的社会现实，经过这千古名胜的潼关，作者油然而生抚今吊古之情，于是写下了这篇千载传诵的名作。作者以雄浑沉郁，悲凉苍劲的笔凋，描写了祖国山河壮丽，揭示了在封建社会里，无论王朝怎样的更迭，广大人民都要吃苦受罪的本质。“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”高度概括了一千多年来人民的苦难!无怪乎黄河的波涛“如怒”!那千古滔滔的黄河水，不就是人民的血汗和眼泪汇成的吗!而今这严重的旱灾，这哀鸿遍野，饥民相食的惨状和那千古人民的痛苦汇合交融在一起，作者的心情怎能平静!这从对历史的概括中提炼出鲜明而深刻的主题，道出了封建社会历代兴亡的实质、改朝换代的实质，那就是不管谁兴谁亡，都会给老百姓带来痛苦。这一总结深刻而尖锐，表达了作者对人民的同情，对统治者的愤慨，这一总结用通俗朴素的语言，表达了精粹的内容。“兴、百姓苦，亡、百姓苦。”谁都看得懂，但谁看了都会引起丰富的联想，深刻的思考，这是经过千锤百炼达到欲语破地的警句。这首关心人民疾苦的佳作是元散曲中不可多得的思想性、艺术性都比较高的作品。　

在李商隐的咏史诗中，除直接表现历史的咏史部分，也常有作者评议历史的咏怀部分。他的咏史诗，咏史和咏怀在历史形象中常被融为一体，结合得非常紧密。他多以历史形象的选择和组合，用历史画卷本身，体现自己的见解，咏怀往往被融入咏史。即使是一些夹叙夹议的诗句，其中用以评点的词语，也是建立在历史形象的基础上。如《南朝》：“玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木秭，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。”““谁言”与“不及”就是通过建立“琼树朝朝”、“金莲步步”两个形象的联系，说明作者的观点。至于这首诗中的另一联：“敌国军营漂木秭，前朝神庙锁烟煤”就完全是用形象说话了。一面是隋朝迭舰伐陈，满江“漂木秭”的气势，一面是太庙为烟尘所封，国势岌岌可危的陈朝，两组形象形成了鲜明的对比。并用满宫美女“学士”和狎客江总的形象，概括出陈后主及其侍臣沉缅女色的情形。在《南朝》一诗中选择了众多的历史形象，展现历史的画卷，指点历史的盛衰，每个形象，都倾注着作者的思想感情。类似的情况，在李商隐的咏史诗中是很常见的。在《马嵬二首》之一中有这样的诗句：“未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。”李商隐在这里用马嵬兵变挖苦道：杨贵妃难免被褒姒所嘲笑，因为她还不能象“褒女”那样让天子丧命，只是让玄宗暂时出奔而已。这里充满了犀利、辛辣的讽刺笔调。　

李商隐生活的晚唐，已是日薄西山积重难返。作为一个有抱负的封建文人，李商隐对社会始终是关注的。他痛恨危害唐王朝的藩镇割据，宦官专权，把振兴唐王朝的希望寄托在帝王身上，但现实破灭了他的理想。

-全文完-