某君，性多疑，善猜疑，好存疑。“凡事必存疑，万事皆有疑。可疑非可疑，疑必在当间。”遂成其观人论事之第一法则。其疑之范畴，贯联宏中微，缀接政经文，无所不包，无所不疑。现简摘其之一二，与诸君共赏也。

一曰人不疑其疑。春暖催花开，幸福闹盈盈。临“春节成春天”之罕见景况，备受严寒之囧、雨雪之困之众人，皆拍手称快，赞曰“欣逢好天气，尽享美佳节；难得之一遇，呵呵乐开怀”。该君非附和，质疑曰：“柳絮飞舞，银装素裹，实乃除夕春节之固有品性也。今则暖风拂面，日之融融，当属品性错位，失却佳节应有之味。若均衡视之，则数日后冰天雪地将倏然而至也。”人皆嬉笑，曰其不知乐享天气之佳也，庸人之扰，如斯而已。不几日，果雨雪交加，复回严冬腊月之常状，始觉该君疑之有理，有理性之气度也。

二曰人疑其更疑。史上最裸春节至也，体制之隐性之优越，将荡然无存焉，甚或迎至新轮下海之潮也。于此“圈内”之惶惶言状，固有人信之和之，言之凿凿曰“佳节日，币无之，卡无之，物无之，爽洁之无以复加也”，直叹“福利之春已远走，体制显优黄花去”，然发此叹者，多为体制内共鸣者也。于此之外，鲜有迎合，遑论赞同？持“矫情复矫情，矫情何其多”之论调者，充盈其间。夸大其词，矫揉造作，疑者多如是。该君以为然也，更或深一层，直曰存疑当多元，焉得泛泛论之。先曰“矫情为表，本则何如？掩饰、错杂之下，或可精彩无限？”复曰“清贫呼穷当下如斯，若回溯当风光无限耳！欲穷追猛打，回望奢华，岂非浮想联翩乎？”该君疑之“横看成岭侧成峰”、“宜将剩勇追穷寇”之风，由此可见一斑也。

三曰人正疑其逆疑。助难扶困之德行，源远流长，为之久也。然则，助人者常受困于被讹之惑，角色之易位，常在转瞬间。助人者人不助，屡见不鲜，渐成社会之痛也。春晚“扶”之“不扶”甫一亮之，同感者甚多，成热词也。“人心之不古”、“德行之滑坡”云云，疑之声遂“狼烟四起”。该君则貌似洞察状，深邃曰：“穷究柔性之德行，实乃知其一不知其二，当为一叶障目耳！个中行反思之理，必无解也。窃以为，扶之不起成诟病，当为社会之症无疑也。然经济之基础，方为症结之根本。医之技术固日新月异，疗之经济之本益发汹涌无度，然保障之屏实属脆弱，甚或镜月水花。当复原之本需、耗费之高昂、来源之贫瘠数下碰撞之，怎不教人叹为无奈耳！此情此感，单斥人心何益？实为舍本逐末，忘之根本也。”其思其言，果为独具慧眼、另辟蹊径。

该君如是疑中前行，渐以智者自居，欣欣然之下，不免自得耳。然则忽一日，亦气急败坏焉。究其因，无他，该君之言辞，亦遭新生代反疑也。譬如言之，该君自谓“孜孜以学，有挑灯夜战为证”，被疑曰“学究之气使然，人际之学弱之可见”；该君自命“淡泊明志，至今布衣”，被疑曰“混迹之技不上墙，不被待见之遮羞布”；该君自称“睿智正气，但有不平无不振臂”，被疑曰“沽名钓誉，虚头巴脑”。此中种种，渐为常态也。该君始自省，悟曰：“疑之固有道，亦适也。如斯，当正气充盈，欣然乐之，岂非无量之功！”

-全文完-