【原创】长联犹在壁　巨笔信如椽

——观昆明大观楼“天下第一联”长联有感

大观楼是昆明的名胜，生长在昆明的人，或凡是到过昆明的人，必然到大观楼一览为快；登览大观楼的人，必然一读长联为快。“千古凭高,对此漫暖荣辱。”登高寄兴是中国古代文人的传统,因此而作的诗人词曲数不胜数,许多作品至今仍撼动人心,广为为传诵。这里向读者介绍在这块园地里诞生的另一枝奇葩——享有“天下第一联”盛誉的昆明大观楼长联。四十年前背诵大观楼长联，文笔精美，气势恢宏，叹为观止。　现今第一长联为钟鼓楼长联，长则长矣，难超越大观楼长联！长联亦是散文，上下联对仗就更不容易了。

“五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临！趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。　

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都有付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”

孙髯，字髯翁，号颐庵，自号“咒蛟老人”、“万树梅花一布衣”。生于清康熙年间，卒于乾隆年间，享年80余岁。孙髯一生勤奋，著述甚丰，有《金沙诗草》、《永言堂诗文集》；纂辑过《国朝诗文》、《滇诗》等，惜佚失。仅有《孙髯翁诗残抄本》、《滇南诗略》传流于世。他最著名的作品，是题昆明大观楼长联，素有“天下第一长联”之称。　先注释一下：

大观楼：在昆明西郊滇池之滨，在今昆明大观楼公园内。园林初辟于明代。大观楼初建于清康熙三十五年（1696），楼前悬挂孙髯长联为昆明名士陆树堂用行书书写刊刻，至清咸丰七年（1857）毁于兵燹。现存三层楼宇系清同治五年（1866）所建，长联是光绪十四年（1888）由云南剑川人赵藩重书。　五百里：《云南通志·地理志》：“滇池为南中巨浸，周广五百余里。”　帻：古时的一种头巾。　神骏：指昆明东面的金马山。　翥：飞举。　灵仪：指昆明西面的鸡碧山。　蜿蜒：指昆明北面的蛇山。　缟素：指昆明西面的白鹤山。　蟹屿螺洲：指滇池中如蟹似螺的小岛或小沙洲。　风鬟雾鬓：比喻摇曳多姿的垂柳。　翠羽：翠绿色的鸟雀。　丹霞：丹红色的云霞。　九夏：指夏季的90天。　芙蓉：莲花。

汉习楼船：据《史记·平淮书》载，公元前120年，汉武帝“大修昆明池，治楼船……”以操习水军，打通从滇池通往印度的路径。　唐标铁柱：《新唐书·吐蕃列传上》，公元707年，吐蕃及姚州蛮寇边，“九征毁絙夷城，建铁柱于滇池以勒功”。　宋挥玉斧：玉斧为文房古玩，作镇纸用。《续资治通鉴·宋纪》：北宋初年，“王全斌既平蜀，欲乘势取云南，以图献。帝鉴唐天宝之祸，起于南诏，以玉斧画大渡　河以西曰：‘此外非吾有也！’”　元跨革囊：《元史·宪宗本纪》，公元1252年，“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊及皮筏以渡。”　断碣残碑：历代帝王所立的“功德”碑，随时间而断裂残破。

大意是：（下联）百里滇池，辽阔壮观。飞波逐浪，撞入眼帘。登上大观楼，眺望云涛远：天地壮伟拥浩荡，五气象瑰丽生万千。情不自禁的我，敞开衣襟，掀翻峨冠，怎不令人眼界大开，心随长澜。可喜这茫茫滇池朝天跃，追风万里雄空前。看吧，金马山东方坐落，如同一匹四蹄生风的神马，嘶奔雷动踏云端；碧鸡山两岸耸立，如同一只展翅高飞的凤凰，采气缤纷乐盘旋；北方的长虫山，就像一条起伏蠕动的金蛇，鳞色逶迤势蜿蜒；南面的白鹤山，就像一只羽毛洁白的仙鹤，丰姿高蹈舞翩跹。怀珠抱玉的文人墨客，何不乘着良辰美景，登上这诗天画地的大观楼，放怀你那富含锦绣之思的一双慧眼，游赏这里的山水风貌，写出动人的壮丽诗篇。1滇池浩渺，水中的岛屿，就像一只只螃蟹，时浮时潜；远处的沙洲，又像一片片螺贝，参差绵延。绿翠柳在阳光下摇曳多彩，它们的桂冠，就像正在梳妆的少女，发髻蓬松飘逸挽嫣然。那弥天的苇叶，那遍地的芦花，在翠绿的鸟羽上点缀，在斑驳的红霞间欲燃。美不胜收啊，洋洋大观。请尽情地观赏吧，千万莫辜负这新美如画的锦绣江山。还请不要忘记，这里的金秋时节，四周涌浪的飘香稻谷；隆冬之际，阳光照耀的万顷沙滩。温润润的，哪里见得到冬天里的一点点清寒。盛夏里的芙蓉，莲天影碧；春日里的杨柳，飘飘欲仙。滇池千秋，斯楼大观。贵富大地翠玉，水联天方桃园。

（下联）　

往事多情越千年，滔滔流水向何边？千秋史记，千古人物，入我双目，漾我胸峦。高举金杯赞美酒，仰对长空复浩叹：宇宙苍茫天无际，万斗星辰竞灿烂。可惜了，史有无数英雄，怀经天纬地之才，建不世之功，兴煌煌伟业，竞在历史的长河中，随波而去，今日谁能留人间？想一想吧，雄才大略的汉武帝，胸怀四海，经略西南。乐为家国平安昌盛，更为民族和睦团圆。欲诏使者南向昆明越青莽，欲使楼船西向印度张白帆。长安城外，开掘昆明湖一片。挥大旗、掀浪谷，操练水军演兵法，志播文明向荒蛮。到了大唐年代，唐中宗派兵攻占苍山洱海。驱逐吐蕃，收复失地，打败姚州蛮寇边。册封南诏，礼贡天朝。立铁柱根扎滇池湖畔，颂功德美借碑刻流传。宋太祖手挥玉斧，划疆立界。旨意大理自理，州府自治发展。元世祖忽必烈，走甘肃、经四川、灭大理、占云南、招降吐蕃，继伐中原。丰功伟绩啊，桩桩件件。费尽了英雄们的移山心力，累破了壮士们的擎天肝胆。只可叹，这一切的一切，都随着时光的流逝，几乎就在转瞬之间，幻作眼前轻雾风吹散。真就如同萦绕在彩楼帘外的一朵朵朝云，不等珠帘卷起，那片片云朵，已经随着潇潇暮雨，化入万里青天。再看那勒石纪功的锵锵词句，早已随着断碣残碑，在寡照的夕阳下沉默，在飘渺的炊烟中孤单。留给我们的，只有那寺院中的悠长钟声，让人常常牵挂慈悲的佛缘，还有那江水中的闪烁渔火，让人慢慢品味活着的悠闲。望春来秋去，无限江天两行芦雁；看日换星移，无数雅士一枕霜寒。让人感叹啊，这大观楼上的人间变换；让人感念啊，这大观楼外的天地自然。

出昆明城西三公里，与太华山隔水相望的近华浦，在明末还是一片野景，徐霞客在其《游太华山记》中描述这里景致时写道：出省城，西南二里下舟，两岸平畴夹水。十里田尽，萑苇满泽，舟行深绿间，不复知为滇池巨流，是为草海。草间舟道甚狭，遥望西山绕壁东出，削崖排空的确有几分野趣大观的味道，于是因景会缘，近华浦上诞生了一座日后成为中国四大名楼之一的昆明大观楼（另外三座为湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼及江西滕王阁）。　大观楼初建于清康熙二十一年（公元１６８２年）。湖北籍僧人乾印（一说为明人）初建观音寺，其讲《妙法莲花经》，听者常千人。二十九年（１６９０年），一代名臣王继文（云南巡抚）见此地远浦遥岑，风帆烟树，擅湖山之胜，乃建成楼阁一群，有华严阁、涌月亭、催耕馆、观稼堂等。其中以大观楼为最显，一幅湖山来眼底，万家忧乐到心头，从此，大观楼成为昆明的一处名胜。　正如岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁分别以范仲淹《岳阳楼记》、崔灏《黄鹤楼》诗、王勃《滕王阁序》显名一样，大观楼闻名天下，乃是有了一介寒士孙髯翁的《大观楼长联》。这一幅煌煌长联，撰成于清乾隆年间，其超越时空的深刻感悟，可与“岳阳楼”长联伯仲相媲美，与毛主[xi]的《沁园春·雪》有异曲同工之妙。从长联思想来看，受佛家性起缘空、诸法无常等的影响是一脉相承的。由于悟性高，其作品所显现的境界，自非时代的俗唱可以比况的。

上联写滇池风物，似一篇滇池游记。突出一个“喜”字，喜溢四方，绘出了一幅颇富滇池风物特色的风景画。作者登临楼上，首先写眼前那茫茫空阔无边的滇海，写作者敞开衣襟、推开头巾观海的高兴劲。虽说“空阔无边”，但五百里却是有限的。大观楼是四面楼，览胜者贪婪地从四面八方看，接着写大观楼四面的景观：东边的金马山如奔驰的神骏，西边的碧鸡山如翱翔的凤凰，北边的蛇山如蠕动的长蛇，南边的鹤山如展翼的白鹤。看到这些山，远观山色，自然勾引起人们联想到优美的神话传说，通过东西南北形象思维，便把滇池四周的静止景物写得活跃起来了。这只是远处奔来的景物，但是昆明大观楼胜状细腻处何止这些呢？那一处处螃蟹和海螺状的岛屿边缘，点缀着如少女鬟髻鬓发般摇曳多姿的杨柳；那一簇簇水草和瑟瑟的芦苇，似禽鸟那五彩缤纷的羽毛点缀着水中的云天和红霞。触景生情，在水边自然联想到水产动物，以螺形、蟹形状洲、屿、渚、浦；在水边自然联想到渔女舟妇的云裳雾纱，描写了螺形、蟹形的洲、屿、渚、浦上的层层花木，曲曲折折的绿柳垂堤，运用了拟人化的写法，“趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟云鬓”便在孙髯翁笔下生花了。前面，作者在观看滇池和四周的群山后，曾发出文人学者们，何不选择这名胜地的高楼登临欣赏一番的感慨。这里，作者在描绘了眼前池中的胜景后，再次由己及彼，概叹：不要辜负了美好的胜景吧——那四周飘香的稻谷，那波光万顷的浪涛，那六月盛夏的荷花，那三月春风中的杨柳。联语提醒人们，更美丽的还是劳动人民改造后的壮丽图景，“莫辜负”冬季的“四围香稻”，秋天的“万倾晴沙”，夏天的“九夏芙蓉”，春日的“三春杨柳”。作者通过写景抒情，那心旷神怡的喜悦之情跃然纸上。　下联记云南历史，似一篇读史随笔。重在一个“叹”字上下功夫。作者由昆明联想到云南，联想到云南的历史。这联想是很自然的，也是到昆明登览大观楼的人所共通的，所以这联想也是典型的。“数千年往事”便“注到心头”来了。“高人韵士”在选胜登临饱览山光水色之余，举起酒杯，对着时间和空间，凭吊起历史陈迹，纵论起古往今来，慨叹那些显赫一时的滚滚英雄们，随着历史的逝往，有谁存在的呢？千古的英雄豪杰们，都随滚滚的历史长河悄然地流去了：那雄视一代的汉武帝，为了打开西南通途，曾在长安凿昆明池，训练水军；大唐皇帝曾册封南诏，立铁柱刻颂功德；宋太祖竟手挥玉斧，划疆立界，让大理自治；元世祖忽必烈走甘肃经四川，占云南灭大理，招降吐蕃，继伐中原。总之，为了称雄一世，为了“伟烈丰功”，“费尽移山心力”，总为了称雄一世，独霸一方，鱼肉人民。但是啊！这些“滚滚英雄”们“此起彼伏如车轮”，前狼去了，后虎来了，尽管他们“珠帘画栋”地奢靡淫乐，却料想不到政治气候变幻之快，因此“卷不及暮雨朝云”，便是他们“伟烈丰功”(当然是反语)的碑碣一类的东西，也被历史的车轮碾得“残”“断”，而且凄凉地“都付与苍烟落照”中。他们“费尽移山心力”得到的是什么呢？他们都与时俱逝了，之外，他们的坐殿行宫，舆驾栖息，有的成为遗址，有的作为寺庙，只落得使后人听到、看到、感到黄昏夜幕里疏疏落落的几棒钟声，午夜池心里冷冷清清的几点渔火，清晨一行两行的秋雁鸣声，霜意秋凉的一枕睡梦。这就是人们所凭吊的历史陈迹，滚滚英雄们的下场。这怎能不令人为之感叹！孙髯翁描述了一幅形象生动的云南两千年的历史画面，表达了作者的史识胸臆，既评了历史，又借历史抒发了思想感情。但也不可否认他是有局限性的，滚滚英雄们赢得清秋冷落，但以后的史页又该是怎样的新纪元呢？可惜孙髯翁不能想，不能做，也不能见秋后必有冬，冬后必有春的历史发展规律。

对联这种文学体裁，它是分上下两联的，在一般情况下，不能反上为下，但有时我暗暗地替孙髯翁圆场，读了长联之后，按时间顺序，又从下联想起，再体味回上联去，则“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”之后，却又是劳动人民创造的“四围香稻，万倾晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”的壮丽景物，这才是历史的规律。　全联180字，如一篇有声、有色、有情的骈文，妙语如珠，诵之琅琅上口。该联想像丰富，感情充沛，一气呵成；长联是诗、是画、是历史的镜子，它揭示了封建王朝必然衰亡的历史命运，这种远见卓识，隐寓于联中的字里行间。180字构成二十个一言、三言、四言、五言、六言、七言等相间运用的句读节奏。全联的句子稚俗互见，像“奔来”“看”“想”“趁”“更”“何”“梳裹就”“点缀些”“莫孤负”“费尽”“卷不及”“都付与”“只赢得”……都是一些口头语，却用得准确有力，在词曲调子上又是很和谐的衬托音节。

长联抒情叙事，层次分明，情景交融；对仗工整，字句洗炼；内涵美质，外溢华彩，意境高妙，气势非凡。上联写景，则意境壮美，场面开阔：有远景，有近景，有动态，有静态，有实写，有虚写。下联抒情，则格调苍凉，辞深意切：有凭吊，有缅怀，有赞叹，有惋惜；有嘲讽，有不平。孙髯翁由远而近，由近及远，由面到点，又由点到面，既概括又集中，既集中又凸透地把昆明大观楼特有的景物描绘出来了，处处引人入胜。我们知道“景”是客观存在的，“情”是人对客观事物的意识反映而表现在心理状态上的。因此，写景为了抒情；情也只有在描写景物上抒发。无物的抒情是空的，既燃烧不了自己的感情作用，也唤发不了人们的同感呼吸。但因人们的思想意识不同，对景物的意识活动也就有别。外国的一个文艺理论家说：“自然的光景被织入主人公的精神生活之中，这里可以看出二重的关系：一方面，某种自然现象作用于心理或感情，而在人的内心留着痕迹；另一方面，自然本身以主人公的感情为背景而被美化。”孙髯翁的笔下是情景交融的，引起游览者的同观同感，因此也是典型的。

联语是格律诗的一种，但比起古诗，律诗、词曲的格律来，又比较自由宽纵了。它的音节可多可少可长可短，它只有上下两联音节、句法的限制，却没有格式韵纽的严格要求，因此，它富有创作余地。联语的最大特点，它是两句对仗句，不惟字数音节、句读必须相等，而且对仗必须工稳，虚对虚，实对实，平对仄，仄对平的。所谓“虚”“实”，不到一百年以前汉文的语法只讲求“虚”“实”二字。用当代汉文语法来讲，那就是说名词与名词，动词与动词，形容词与形容词……长联全部是复句,　无一单句,　全部文句,　无一诗句(　指五,　七言句)而且段中有段,　层层包裹。　全联180字,　除了疏忽而重复一个心字外，选字极精,　平仄更是丝毫不苟,　它在音节上一言、两言、三言、四言、五言、六言、七言等几种句读相间运用，构成了长长短短、断断续续，忽急忽徐的音乐节奏，加上有变化却又有规律的平仄调配，增强了它的音乐之美，读起来有摇曳生姿之感。

孙髯翁的长联大约写于公元1765年，当时官场腐败，民不聊生，诗人完全是有感而发，一气呵成；在写景的同时触景生情，抨击了封建王朝的统治，揭示了封建王朝必然衰亡的规律，埋有清王朝也必然如此的伏笔。他把正统皇朝看作是不长久的幻影，把帝王们的“伟烈丰功”看作是“苍烟落照”里的“断碣残碑”。在当时来讲，这是一种明显的叛逆思想，具有“犯上”的嫌疑，必然为当权者及其帮凶所不容。由于髯翁长联已广为流传，深得人心，他们又不敢公然撤消这副著名的长联，于是就有人用篡改字句的办法，仿照孙髯翁的格式，另外又写了两副大观楼长联出来，企图通过改变其思想内涵，替代原有的长联，为封建统治者所用。但改来改去，总是弄巧成拙，造成不少笑话，与长联一道流传下来，反而扩大了髯翁长联的影响。长联虽多次被篡改更换，但始终没有消失，反而更加重了其在对联史上的位置。昆明西郊的名僧净乐因颇不服气一介寒士孙髯翁的恃才之作，乃于华严阁亲自撰写刊刻了一副148字的新长联于楼前（世称净乐长联），欲与孙氏长联一较高低；在有关大观楼长联的诸多改篡中，最贻笑于后人的莫过于阮元(道光时云南总督)。他认为长联有“汉、唐、宋、元之丰业伟功，总归一空”之意，是影射大清朝，遂仗势摘下原联，擅加篡改。这位当时名重一时，胸中并不乏学问文章的一代名人，竟因改篡孙髯翁的长联，而留下一个千古笑柄；清代还有一位官僚程月川，也曾将孙髯之联胡编乱改。

这副长联已脍炙人口三百多年了，但它屡遭浩劫，现在得到党和人民的爱护，毛主[xi]、周总理和革命老前辈都很关心这副长联，解放后，几经修制，又金光闪闪地悬挂在大观楼头，还将长联镌刻在人民大会堂云南馆中，作为云南风物的特征，让各族人民和中外人士共同欣赏。徐嘉瑞老前辈及其他同志都作了注释、翻译、研究。陈毅在看完了这副长联之后，赋《题大观楼诗一首》，赞道：“滇池眼中五百里，联想人类数千年。腐朽制度终崩溃，新兴阶级势如磐。诗人穷死非不幸，迄今长联是预言。”郭沫若也曾赞道：“长联犹在壁，巨信笔如椽。”一代伟人毛泽东对大观楼题联尤其推崇，据杨尚昆回忆，“国内有些著名的对联他一口气能背下来，比如昆明大观楼那副一百八十个字的长对联，他就能背下来”。可见新中国的领导人对这副长联的评价是很高的，也是很正确的。

作为一介寒士，终生未仕，穷困潦倒。孙髯翁何以拥有这样的胸襟，拥有这样长久的另一种生命，艺术的生命？

他一生中的独立独行，如鹤入鸡群，为我们诠释着一个可惊、可叹、可佩的长天飘然一髯翁这位自小生而有髭，故以髯名的奇人，自幼负奇气，应童试，功令必搜检乃放入，愤然曰：是以盗贼待士也，吾不能受辱。掉头去，从此不复与考，士可杀不可辱。袁嘉谷《滇绎》记载：“布衣孙髯，故三原人也，诗古文辞皆豪宕不羁，一时名士相与酬唱，所撰乐府，虽不逮汉魏，亦几入香山、崆峒之室。五、七规仿唐人，时有杰作，至其近体，气韵沈（沉）雄，一时社中皆为敛手。”这何等潇洒，何等傲然不群，又何等高洁！在林（松）玉田的《<孙颐庵拟盘龙江水利图说>后跋》中有一段文字：“我仿佛看见的是那位不求闻达的长髯布衣伛偻地行走在故乡河沿、郊外，他关心民瘼甚于关心己疾，穷岁月之跋涉、闲披《禹贡》、《桑经》、《郦注》之书，真正具备了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人生情怀，这是怎样的人生境界？”这样的胸怀，这样的境界，不可能是一般人所能企及的，悲天悯人，宁静致远，在孙髯翁组合成的文字后，在那一片无穷的天空，那一种穿越时空的神籁。可以想见，一个人的胸怀与境界，早已是超越语言和文字而存在的，在语言文字中迷恋，无疑会成为髅骷的迷恋者，这只能是雕虫小技，不可能雕琢出生命最实在的部分。孙髯翁的胸怀，如海纳百川；孙髯翁的胸怀，若壁立千仞。在当年被中心话语者剥夺了话语权的一个寒士，灯火阑珊处却现了他有容乃大、无欲则刚的胸中大宇宙，这是涵容万千气象、气吞万里的大宇宙，历史还给了他永久的话语权。　

（曾用不伏老、郑喜林、qs66ds名字发表过）

-全文完-