就文学欣赏来说，“求诗于书中，得诗于书外”，不能不说是这种活动应有的合乎规律的方法。这是因为中国古典文学，在描写生活、表情达意方面，与我们今天的写作方式比较起来，有它的难解之处，如果不了解古人写景状物，表情达意的方式、方法，就会在了解文字、欣赏文意方面带来困难。　

古人创造作品，特别是诗，往往采用“隐——谜”的手法。比如借物写影、借景抒情、曲折达意、明褒暗贬等，这其中，都有一个需要了解诗的意蕴中隐与谜的要求。所谓“隐”，就是作家不明确表述自己的思想感情，要读者(欣赏者)根据文学本身的意义和作品所状写的人物、境界、时代背景等等作综合性的分析，这种分析正需用书本之外的生活(历史生活和现实生活）作依据，才能了解作品、欣赏作品。　

朱光潜在他的旧作《诗论》中，关于《诗与稳》一节中写道：“刘勰在文心雕龙里以‘隐’与‘谜’并列；解‘隐’为‘遁辞以隐意，谲譬以指事’，‘谜’为‘回护其辞，使昏迷也；或体目文字，或图象品物’。但是他承认‘谜’为魏晋以后‘隐’的化身”。　

隐与谜的确是中国古典文学作品中一直存在的一种现象，这种现象在各种文学体裁中均有所表现，不过在诗歌里尤为突出罢了。　

例如唐朱庆余《近试上张水部》(亦作《闺意张水部》）：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗真切而生动地表现了闺房之中新婚夫妻的亲爱感情。我们仅仅欣赏这一点，当然也领会到一些诗的意境之美，但没有解答作者为什么要写这样诗篇的真实意蕴所在？诗的题目，不是明明写着“近试上张水部”字样吗？要全面地欣赏这首诗，还必须在诗的字面意义之外，了解当时社会风气和社会生活方面的东西。

第一，鲁迅先生在谈到唐传奇之所以兴起时说道：“唐以诗文取士，但也看社会上的名声，所以士子入京应试，也许豫先干谒名公，呈献诗文，冀其称誉，这诗文叫做‘行卷’(引者按：又叫“温卷”见《云麓漫钞》)诗文既滥，人不欲观，有的就用传奇文，来希图一新耳目，获得特效了，于是那时的传奇文，也就和‘敲门砖’很有关系。”　

第二，唐时“行卷”之风其所以流行，是受魏晋以来门阀之风的影响。那些肯把自己诗文投献于名公巨卿的士子，多是出自寒门而又企图上进的有才无势之人。例如出身小官僚家庭的白居易和张永部籍本人，也曾干谒过顾况和韩愈，就是明显的例子。　

了解了上述情况后，我们再来读朱庆余的诗作，情况就比较清楚了。《近试上张水部》之所以“隐”，在于它的“寄外之意”——希望能得到名人的赏识和称誉。了解这一点，诗的意境也就豁然开朗了。

（曾用郑喜林、qs66ds名字发表过）

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