江楼望雨喜欢读闲书，曾经在一首《嗜读歌里》说过：“安居无杂好，唯喜读闲书，古今中外随手取，艺文诗赋从心欲。人谓读书广学识，老夫浏览只欲目。偶有心得会心笑，如沐春风饮甘露。”那就是说，只给眼睛过生日，常常不求深解，偶尔有所心得当然也高兴。
前几天读王学泰先生的《监狱琐记》，看到他忆及的一段小故事，说的是在那个史无前例的年代，他以“现行反革命罪”被判13年刑的原因。话说，他有一天无意中得到一本书，不合借给了一个朋友，那个朋友又借给了另一个朋友，这另一个朋友把这本书复印了，结果被公安发现，于是一连串的人牵连了进去，他呢？是始作俑者。这本书名字叫《推背图》。这是一部预言书，其中第42象乙巳，上面画着一个宫装女子，怀抱琵琶，地上左有一张弓，右有一只兔，谶曰：“美人自西来，天朝中日渐安。长弓在地，危而不危。”颂曰；“西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般。”联系当时的形势（文革），王学泰先生就“突发奇想”（原文）地破解了这一则预言，想到了那位炙手可热叱咤风云的女人。于是理所当然地进了监狱。
读到这里，我不由得对《推背图》一书产生了一些兴趣。
因为，我打小就知道有这样一本书。还是在妈妈身边听故事的时候，妈妈讲到李闯王造反，说：有本书，上边有画有字，其中一页画着一棵李子树，树上有一只眼睛，写的字是“李子一只眼，挑动黄河天下反”。这本书就叫《推背图》。
后来长大识字有了些知识，又喜欢读杂书，虽然没见此书的尊面，但也有了一些了解。知道了这本书据传说是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的一幅图谶。后来又见资料说，李存勖僭号以前，他的手下人曾经假托李、袁二位的名字在里边添了一段，阴差阳错推动了一段波澜壮阔的历史。李存勖是李克用的儿子，也就是历史上有名的后唐庄宗。记得在姚雪垠的《李自成》一书中宋献策向李自成献此书的那个情节里，就考证了一些关于此书的由来。
李克用本是沙陀族的人。克用的父亲帮助唐朝镇压庞勋起义，赐姓李氏；克用又帮助唐朝镇压黄巢起义，受封晋王。李克用死后，李存勖袭封晋王，势力逐渐强大。当时后梁太祖朱全忠篡了唐朝江山。李存勖一心想“取而代之”，便指使他的手下人造了一幅图谶。谶语中说“红颜死”，影射朱氏灭亡；说“十八子，主神器”，影射晋王李氏应当做皇帝。“十八子”是个“李”。这本有该幅图谶的书过了几百年后落到了宋献策手中，恰好迎合了李自成的“李”和大明王朝那个“朱”，他便献给了李自成，并且当了李自成的军师，结果朱明就亡在了李闯的手中。其实，“十八子，主神器”这六个字在这之前就被另外的人用过一次。永乐年间，朱元璋的第十八个儿子朱橞迷信“十八子，主神器”一句话，阴谋叛乱，没成。“李继朱”三个字也被利用过。成化年间，有一个叫做李子龙的人，十分迷信“李继朱”这三个字，以为自己上膺“天命”，合当夺取朱家天下，就勾结一个太监打算入官刺杀皇帝，宣布自己登极。结果，密谋泄露，这异想天开的糊涂家伙就身首分离了。可见，这本谜语一般的语言书很有一些挑动人心的力量，那力量来自于它的神秘色彩。
我对这一类所谓奇书一向不信，因为我受的是唯物主义教育；另外，对《推背图》的具体内容也所知甚少，据说它的金批本藏在台北故宫博物院。现在读到《监狱琐记》里记的这一段，便不由得有了一些神秘感。那个女人显然是江青，李淳风和袁天罡是唐太宗时的人，1千3、4百年前的书，会预见到今天会发生的事？确实有点儿不可思议！
好奇心催我找这本书看看，哪怕是再版的再再版或者复印件。但这样奇书哪里去找？一般图书馆是不会有的。
忽然想到了网络。在网络几乎无所不包的今天，一定会查到！
进百度，输入“推背图”三个字，点击，哈！还真有啊！从第1象到60象一一呈现于眼下。
逐一读下去，神秘感渐渐消退，兴趣倒还保留着：这分明是一部用半明半暗含义模糊的文字编写成的历史解说，里边用预言的形式记述了历朝历代所发生的重大历史事件。确实是应验了的预言吗？
网上的书里有金圣叹的批注和点评，也有不知什么人的解说。一边读一边猜测，包括33象以前的，金圣叹在世，其批注和点评全都和历史事实迎合印证在一起；从34象以后，现在看也基本差不多全中的。譬如：
第五象：戊辰 坤下巽上 觀
图上画的是一女子倒地，旁边是一落地的箱笼和一个类似马鞍状的东西。
谶曰：
杨花飞 蜀道难
截断竹萧方见日
更无一史乃乎安
颂曰：
渔阳鼙鼓过潼关
此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼
定於此处葬金环
金圣叹注解：“一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。”
这很清楚，那是金圣叹在世前发生的事情，杨贵妃马嵬之变。
再如：
第三四象 丁酉巽下巽上 巽
图：洪水滔天，芦苇边有几具骷髅
谶曰：
头有发 衣怕白
太平时 王杀王
颂曰：
太平又见血花飞 五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非
金圣叹：“证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自
此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。”
这是金圣叹死后发生的事，他只猜出了个大概：“此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。”后人再解说，就很容易明白了，这指的是太平天国洪秀全造反。
我不敢说它全是后来人编造的，但里边那些谜语似的文字，因了偶合，是可以和许多事件在某一点对上隼合上铆的，《李自成》一书中姚雪垠举的几个例子就是明证；对不上那是对错了，对得上，那就是预言。。
另外，这本“天书”大概从来也没正式出版过，一直是在神秘的气氛里传抄，传抄的过程中，图谶似乎也在不断地变换次序或者有增有删。譬如有关宋献策献给李自成的那本《推背图》里“红颜死，大乱止。十八子，主神器。”“十八孩儿兑上坐”的象条在现今网上查到的版本里面就没有，而是用“第三十二象 乙未(巽下坎上 井) 谶曰： 马跳北阙 犬嗷西方八九数尽 日月无光。 颂曰 ：杨花落尽李花残 五色旗分自北来 太息金陵王气尽 一枝春色占长安。 ”替代了。也许是李存勖编造的那一篇被后来的行家考证出是假的，为了维护李淳风和袁天罡原创的纯洁性给删掉了？这就更加证明了这本书在传抄的过程中不断有所增减。其原因不外乎：1、传抄的失误；2、不同朝代的当权者出于政治需要进行了加工；3、由于老百姓某一时期的某种期望，传抄者趁机把这期望隐含在神秘的雾中借以表达民心的背向。
所谓象，那是《周易》中的术语，用来说明《易经》中的卦、爻相配推演生克变化的。象、谶、颂、再加金圣叹的批点，构成了《推背图》预言的内容。已经发生过的事，后人用其中某一句或某一字去寻找破解的线索，对上号的，那就是准确了；尚未发生的事，后人也用来试钥匙，企图打开迷雾中的那把锁。横看成岭竖成峰，窥不到全貌的时候，那便根据一点或某几点去猜测，准不准当然还是得靠后人去验证。
前边说过，这本书在传抄过程中难免失真，也不排除有再创造。网上现在流传的本本，不知是从哪里来的，估计不会是台湾故宫博物院里那本的复印件。查到以下几条，权且抄来观赏一番。做饭余酒后消闲解闷的谈资或者当谜语猜着玩，可以；切莫认真走火入魔，我可担不起利用迷信思想蛊惑人心的罪名！
第四十三象 丙午 巽下離上 鼎
图：衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人
谶曰 君非君 臣非臣 始艰危 终克定
颂曰 黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说 惟有外边根树上 叁十年中子孙结
金圣叹注解：“此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年后。”
第四十四象 丁未 坎下离上 未济
图：一带弓男子跪拜圣人
谶曰： 日月丽天，群阴慑服。 百灵来朝，双羽四足。
颂曰：中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春。
金圣叹曰：此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也
第四十五象 戊申 坎下艮上 蒙
图：两个面向西的武士用长矛指着太阳冲来
谶曰： 有客西来，至东而止。 木火金水，洗此大耻。
颂曰： 炎运宏开世界同，金乌隐匿白洋中。 从此不敢称雄长，兵气全销运已终。
金圣叹曰：此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。
前面还说过，此书在传抄过程的再创造中，不排除由于老百姓的某种期望，传抄者把这期望隐含在神秘的雾中。以上三象，是不是有这因素？不敢妄言，因为手头没有金圣叹老先生批注的原本，无法对照。
现在，一边写这篇随感，我一边想：这思路，是不是犯了虚无主义的错误？对那些所谓“大师”的话，我是一向不信的。
-全文完-
▷ 进入江楼望雨的文集继续阅读喔！