网络世界是当今人们生活的重要交流与应用平台，生活在当今的人们，无论男女老少，都与网络世界息息相联。

作为文学这种大众体喜闻乐见的文艺形式，更是有了如魚得水的空前繁荣景象，网络又给众多文学爱好者施展本领的用武之地；网络给快节奏生活的人们提供丰富多彩的读物。这些都是可喜可贺值得赞扬的一面。与此同时，网络世界又是把双刃剑。原先的文学爱好者们，起初往往投出去的稿子很少被严格的报刋杂志编审们采用不说，大多连个退稿信也得不到恢复，几乎是石沉大海。这种严格的把关，一般不合格的产品是不会通过的，而能从失败中再爬起來，以百折不挠的精神不断进取，最后筛选下來的几乎都是打得赢叫得响的“材料”。　但网络文学门槛就很低，这种低门槛除了吸收大量文章外，同时又出现粮莠不分泥沙俱下的局面。

无论古时和现代，知识分子、文人都是受人尊敬的，在百姓眼中，这些人不但有文化，修养深，素质也高。这是文人经受慢长的岁月，不断雕凿与打磨出來的形象，这种形象在寻常百姓心目中留下根深蒂固的烙印。所以说，想要成为和正要成为文人的人，就应该把自己定位在文人的基础之上。于是就有个起点的问题。

过去有句话叫“文如其人”　。也就是说你是某种文人，在你的文章中便一目了然，与“血管里流出的是血，水管里淌出的是水的道理一样。大千世界中，三百六十行当里，无论你是尘世中的平民草芥，还是有一技之长的匠人，仰或是匠人之上更高境界的艺术家、大师们，若是缺乏修身这一关，不经“昨夜西风雕碧树，独上高楼，望断天涯路”　这层境界，很难成为各个领域和不同层次的人、匠人、艺术家等。而文人就更不用说，这是最最起码的职业条件。

而中国人从古至今就存在诸多值得炫耀与自豪的资本：几千年古代灿烂文化，引领世界的“四大发明”　，世界独一无二的万里长城……总是陶醉以往的辉煌中的国人，往往失去更多的修身之道，自私，懦弱，狭隘，贪腐，堕落。当年鲁迅弃医从文，也是因国人看到列强刺杀同胞时，他们不但没有一点气愤表情，反而精神状态麻木。一个国家的兴衰，某种程度上取决于民族的普遍素质，而一个強盛的国家的民众，决不可能是一群乌合之众的酒囊饭袋。

美国从二战后一直到今天，国家的科技，国民的生活水准始终引领世界。二战后的日本，为何又在惨败中迅速掘起，到上个世纪七十年代成为世界第二大经济体？这里若不再狂热的陶醉在以往的辉煌中，冷静地思考一下这是为什么？那你会得到些许答案的。

据有关资料显示，“九、一一”　事件中，当国贸大厦上层被恐怖分子驾机洞穿爆炸后，大厦的全体员工仍然強的让弱的，男的让女的，并给消防队留出救援的通道，有秩序撤出险地。在死神面前，民众普遍拥有这种沉着应对突发亊件，把生让给别人，这种素质是平时不断积累所养成的而这种品质能说不高尚吗？不值得大家认真学习吗？同样在灾难面前，唐山大地震后，政府首要动用武装力量救援灾后的人们的同时，荷枪实弹把守银行和商业网点，因周围的乡村百姓救援的少，而趁伙抢劫财物的多。

同样发生在“九、一一”　事件中，被刧持的飞机按计划是撞向美国白宫大楼。而机上的美国乘客自发组织起來，并表决一至后，共同与恐怖分子搏斗，才将劫持的飞机偏出航线。在国家利益和个人利益中，公众选择了国家为重，在灭顶之灾降临时仍不忘民主。这些不正体现一个民族的素质吗？

再看另一幅画面：前几年，在东北某游览场所，两名身高马大的大汉，对一名妇女拳打脚踢，围在四周的强男悍女们竟沒一人出来援手。路过此处的日本游客看到两位大男人拳打脚踢一位弱女子，母、女二人奋力阻挡在大汉与女子之间，并发出：“大男人欺负弱女人，你不觉得渺小的可怜吗？”刚才还在倚强凌弱、趾高气扬的男子汉，面对质问，只有灰溜溜夾着尾巴逃离的份儿。

从文人起点又扯到这么远，意思只想说明，普通百姓尚需自身素质与品徳的修养，想要为文者更应责无旁待。也就是先做人后作文，起点一定不会低到哪去？网络文学为众文学爱好者提供施展才华的平台，而怀揣梦想的“作家”们，不要眼低手低，不但要卓而不群的站高望远，修练自己，还要跨越能容常人所不能容，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”　的品味，最后方能登堂入室，留给后人一份美谈。

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