《诗经。邶风。击鼓》是一首爱情的誓约——一个被迫参战戍边的士兵含泪对远方妻子唱出的爱情誓约，穿越了几千年的时光依然击中后人内心深处柔软的地方。

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

读这首诗，我想讨论的一个问题是：爱，真爱。

在古诗当中表现爱情的忠贞的诗句有不少，但是象《诗经。邶风。击鼓》这样朴实，率真的不多。《击鼓》中的这两句与之有异曲同工之妙，尽管没有华丽的语言与铺张的修饰，只此两句就足以震撼每一个人。看似简单的誓言，表达出多少恋爱中人们的心愿啊！千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。爱情有很多种，要是让女人来选择的话，所有的女人也许都会选择这种——我要和你手牵手，一起老去。

此言一出，一下子把其他的爱情言语比了下去，《关雎》中的“君子好逑”显得有些轻浮，《上邪》中的“山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”显得有些不切实际，只有诗中的主人公——一个战士与他深爱的妻子表现得如此纯净，真诚得没有一丝的渣滓，后人多少诗句演绎，多少小说表现，却永远难以超越，因为它已经达到了誓言的极致。

爱，有许多种。在《诗经》的爱情诗当中就有不同的表现：《关雎》中间的爱是一种追求，《郑风。出其东门》中的爱是一种专一，《诗经?邶风?静女》中间的爱是一种无奈，《诗经?秦风?蒹葭》的爱是一种朦胧。

爱，这个词有太多的理解。但是真正能够把爱坚持到底的有几个，所有的文学作品表现的爱情有几个有完美的结局。于是有太多、太多的痴男怨女。《诗经。邶风。击鼓》就是一篇要把爱坚持到底的作品，它要表现的是真爱。

爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。

《郑风?溱洧》这首诗如一首欢畅流动的乐曲，表现得爱情天真纯朴，烂漫自由，这是一种真爱。　

《邶风?静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现，这也是一种真爱。　

应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。

真爱的含义是什么？对人或事物有深厚真挚的感情就是爱。

爱首先是属于感情而不属于理智的。

爱还是超出伦理和观念的.在爱的面前,善恶,正邪,友敌,对错一切都不再那么分明.一笑泯恩仇的是因为爱,复于水火之中的也是因为爱。文学作品中给我们呈现了一对对分属正邪双方的爱侣,他们或同生同死,或万里相隔,但这一切都不能消灭他们心中的爱。

爱也是博大的,高尚的,不容得亵渎的。这个也许就是这首诗歌所要表现的吧！

古人的爱情中也有道德观。但是现在这个社会人们把爱情看得很轻薄，很廉价。什么是爱情观可能没有人知道吧！对于现在的人来说，爱情道德是没有什么意义了，这个很危险。

记得有一次我和几个朋友去酒吧喝酒，当时有人问我：还相不相信现在这个社会有真爱。我愣住了，我不知道这个该怎么回答：你要是说有，我又没有看到过，不能眼见为实；说没有，我却有听说过，不能虚拟而造。

这个问题真是难得回答呀！我想了半天。我的另一个朋友发言了，我记得她是这么说的：也许在我爷爷和奶奶那一辈，我能感觉到他们的相亲相爱，发觉到他们最纯真的爱情。在我们这一辈的人来说，我看的只有爱情游戏，什么真爱，狗屁？从这里我能看出一个对爱绝望的人的感受。同样地我也是个被爱伤过心的人，所以对于世上有没有真爱，我也不感兴趣。我个人认为：真爱真的很少了，有的只是自私的爱，要不就是昙花一现，很虚伪。

读了《诗经。邶风。击鼓》之后，这个问题我认为应该重新思考了。

真爱就是两个人在一起，心与心相通，不离不弃，就象这首诗当中的主人公那样。对于普通人来说，轰轰烈烈、惊天动地也许只是爱情的开始，平淡的相处才是最终的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，能做到的实在很少。太多人追求一见钟情，要求所谓的轰轰烈烈与花前月下。很少人像那个士兵一样希望在自己的家乡，牵着自己心爱的女子的手，跟她平安到老。

殊不知，红尘万丈的繁华里，我们要的幸福就是在所有的苦难和彷徨里，能有一个人，会一直在身边，两个人依靠着活下去。

“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这两句话十六个字，依旧是人生最有分量的情话。滚滚红尘中，尽管没有什么可以永垂不朽，但总该有一种感情可以天长地久，风雨闪电，雪霜灾难，贫穷饥饿等等都不能将我们分开。

《诗经》爱情诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。

-全文完-