“鹤鸣于九皋”见《诗经。小雅。鹤鸣》，许多学者认为它是一首哲理的隐喻诗，仔细品味这首诗，我认为这是一首咏志诗。《鹤鸣》描写了小园内外的景致，幽雅自然，象征园林主人的性格，有鹤鸣于皋，声闻于天的志向，然而他却如渔潜跃，栖息林下。为什么呢？因为他未遇名君。

“鹤鸣于九皋，声闻于野”表现了主人公远大的志向，他不是个平常之辈，他隐于山林，居于水边，虽然表面不关心朝政，但是却关注意着时局的变化，不然，为什么要“声闻于野”，同时还“鸣于九皋”。

中国古代知识分子有一个通病：清高，孤傲。三国时期的诸葛亮就是其中的一位。刘备三顾毛庐，他才肯出山辅助刘备，更有甚者，庾信，干脆不与政客为伍，还当面羞辱来说服他的官员。

诗歌当中的这位先生，虽然也无姓名，但是他的举动，开了中国知识分子清高的先河。

我读这首诗，是探讨一个问题：人才是毛遂自荐好，还是恃才而沽好。

这个问题比较复杂，是人才，你毛遂自荐呢，人家认为你草率，反而不重视你，恃才而沽虽然身价高，也不容易被人发现。

因此，我想到周文王见姜太公的故事，姜太公一直隐于山野，人家不知道他有治国之才，于是到了八十岁才遇上周文王，而且周文王找姜太公也费了很大的周折。

我对诗中的一句“他山之石，可以攻玉”，悟出了一些道理：

人也和物一样，都各有各的才干、优势和潜能，可以为国家、为社会作出贡献，同时实现其人生价值。正如唐代诗人李白的诗句“天生我材必有用”（《将进酒》）和“长风破浪会有时”（《行路难》其一），唱出了充满信心与展望的强音。

为什么人用，替什么人干事业，这个选择很重要，庞统为什么不为曹操所用呢？原因很简单：曹操多疑，庞统担心自己的身家性命。因此诗中的主人公一直在选择，他选择为名君而事。

另外，这首诗它也用了许多恰当的比喻来衬托主人公确实是个人才，“爰有树檀，其下维榖。”，只有大树才能做车轮，“他山之石，可以攻玉”　石头经过人的改造可以变成磨刀石，成为一种工具，也可以把石头琢磨打造成玉器，成为贵重的精品。人才就是精品。

纵观当今社会，我们发现了一个问题：领导可以选择人才，而人才却不能选择领导，在三千多年前，人们就有选择为什么人服务的自由，现在的人反而没有这个自由，这就不正常了。

“鹤鸣于九皋，声闻于野”虽然说是古时候知识分子崇高的理想，当今社会得有识之士，我们难道不应该给他们提供一个施展才华的机会吗？

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