梦远何及，花月尽夺风华。美梦无疆，总有点点滴滴。

遍观中外，多少英雄人物？　纵观古今，枭雄如今何处？

尧舜早亡，已不见麒麟现。唐宗宋祖，强国立于群林。

更有元祖，孛儿只斤天下。再说明朱，亦是世界之巅。

四野分疆，中华边界怎减？　大世变革，汪洋浮萍飘零。

百年兴衰，各路小丑粉妆。长年灾祸，仁人志士辈出。

元气渐复，睡狮懵懂初醒。渐思渐想，以何立于国林？

百家争鸣，万千梦想一世。百花竞艳，琉璃七宝乍现。

国术成风，恢弘武术世界。唐诗宋词，今日重现风采。

莫言有名，后继人才群现。四方来贺，拱手以为成礼。

外有忧患，大汉何以立国？　内有蠡虫，啄木何方有鸟？

内外荒萧，无力争雄世界。和平相处，亦需背靠泰岳。

政治不强，何以扬展国威？　文化不显，何以万国共敬？

经济不昌，何以独立国林？　中华之梦，自立、自信、自强。

注：

写完这篇文章时，我当时非常欣喜，这是对我自己的一种突破，是一对文章格局上的一种改变，我喜欢超越自己，唯有这样，才觉得自己一直向前走着，自己在学习着，自己还活着。

很多人都未读懂这篇《大梦》，确实，对于这一片古不古，今不今的文章，或许除了我这个作者，还真没有人能读懂它，所以我写了这一个注，算是对《大梦》的解剖吧。

梦远何及至枭雄如今何处四句，是对我的中国梦的总括。

梦远何及，花月尽夺风华句，梦想离我们有多远？怎样才能追寻到梦呢？人们总是被花月夺去了太多的时间和，风华自是指人们本该奋斗的时间，花月则是指人们的娱乐，人们往往在本该读书的时间去和咖啡，故有此说。

美梦无疆，总有点点滴滴句，我希望中国梦中的梦不是白日梦之梦，而美梦无疆中的梦则是指白日梦的梦，白日做梦固然美好，而且都喜欢做，陷进去，便如无边无际的大海，怎么也挣脱不了，故说无疆。而在这些白日做梦的时候，总有点滴的英雄情怀吧此处省略英雄情怀，但细读却无破绽，就是因为“总有”二字，语意已与美梦相反，即使联想不到英雄情怀也会想到其他的与“美梦”相反的东西吧。

便观中外，多少英雄人物。纵观古今，枭雄如今何处句，放眼整个世界，有多少英雄人物呢？纵观古今，那些名震一时的枭雄们现在又在哪里呢？这算是老生常谈的一句，他们中，大都实现了自己的理想、国家的梦想，那么，后来之世呢？

尧舜早亡，已不见麒麟现句，尧舜时期，传说麒麟遍地走，凤凰满天飞，而四灵（即龙、凤、麟、龟）　是乘祥瑞之气而生的，尧舜时期已经过去，麒麟也不见了踪影，便是说到了禹之后的王朝时期（即家天下的时期）祥瑞之气已经没有了。

唐宗宋祖，强国立于国林，在唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤时期，中国是以世界最强国鹤立于世界国林的，当时国力强盛，比之于如今美国也不遑多让，故有此说。

更有元祖，孛尔只斤天下句，元祖指成吉思汗，即元太祖孛尔只斤铁木真，孛尔只斤是元朝的国姓，代指元朝，当时元朝的铁骑北至阴山以北，南至南海诸岛，东北到今库页岛，西北到新疆，中亚地区，如今的西藏、云南、东北地区、台湾部分岛屿。可以说是我们历史上最大的版图，当时的元朝威势，在世界上没有一个民族或者国家敢撄其锋。故说是孛尔只斤，即元朝的天下。

再说明朱，亦是世界之巅句，明朝的国姓为朱，故朱指的是明朝，在当时明朝的时候，中国亦是世界上首屈一指的大国，所以说世界之巅。

四野分疆，中华边界怎减句，清末后期，列强分华，中国的国土分裂，成为其他国家的殖民地，所以分疆，中华是传承了四千多年的领土，被一点点的蚕食减少，，“怎减”这句是一句反问，对自己，也对那些历史罪人，是人民的错，还是他们政府的错？

大世变革，汪洋浮萍飘零句，清末至民国时期，正值乱世，外有诸国列强，内有军阀割据，中国的命运真如大海汪洋上的浮萍一般，随时都有可能沉没。

百年兴衰，各路小丑粉妆句，从1840年第一次鸦片战争到1949年建国以前，军阀混战，民不聊生，所有的人都想割据一方，称王称霸，却不知道共御外辱，故称做小丑，在政治历史的舞台上，粉墨登场，演罢后，又悄然消失。

长年灾祸，仁人志士辈出句，从清末的林则徐、魏源到日后的毛泽东、周恩来，灾祸虽多，如天上繁星，但未亡国的原因就是因为有这些人，这些中华民族的脊梁。

元气渐复，睡狮懵懂初醒句，中国如今已渐渐强大，元气渐渐恢复，中国这头睡狮也已渐渐醒了过来，虽然还有些迷茫，但王者之气已现，强盛之气已出。

渐思渐想，以何立于国林句，中国从1949年建国到如今，从大跃进、文革，改革开放走过，渐渐思考中国的出路，怎样走，中国已思考了六十多年，我们用什么站在世界之林中，站在强国之林中。

百家争鸣，万千梦想一世句，所有的梦想集结在当今这个时代，如果没有政治上的压迫，十三亿人民的思想迸发出的火花定可以造出一个百家争鸣的盛世，而中国需要强盛，也迫切的需要这些思想。

百花竞艳，琉璃七宝乍现句，琉璃七宝指的是佛教里的七种宝物，分别指砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香七宝，这里所代指的其实是中国科技力量，在当今的世界，一个国家的科技不强，它的国力就会衰微，政治上就不会强盛，故说百花竞艳，科技争荣，我们这个国家也就会更加强盛了。

国术成风至拱手以为成礼四句，说的是我对中国文化的梦想，时代固然要跟上，但优良的中国文化不能丢，那是我们的根，我们的魂。

国术成风，恢弘武术世界句，是指我们中国的武术文化可以发扬光大，三大国术体系，太极拳、八卦掌、五行拳，都是得到国际公认的都身负武术。健身武术，养生之术，也是我们的中国最基本的文化之一，在以前，武术可以说人人都练，至少我爷爷那辈，几乎人人都会些庄稼把式，我们那拳法练得是四平拳，棍法是盘龙棍，这些非常好的东西，在现代人的眼中却是可有可无的，可以遗忘的。

唐诗宋词，今日重现风采句，这里说的并不是真的唐诗宋词在当代繁荣，它是指中国古代优秀的文学形式可以流传下去，供我们这些人学习，创造更加繁盛的中国文学盛世。

莫言有名，后继人才群现句，莫言于2012年获得诺贝尔文学奖，这是国际上的所有文学家对中国文学的肯定，后继人才群现，便是说在莫言之后，在国际上获得文学家认可的作家越来越多，文人往往是一个时代思想和文化的传播者，文人的作品得到他人的认可，便是对这种文化和思想的认可，而莫言所代表的中国文学也得到了人们的认可。

四方来贺，拱手以为成礼句，四面八方的友人前来朝贺，所用的礼节不是拥抱礼，也不是握手礼，而是拱手礼，这是中国传统的礼节表现形式，我希望我们中国在以后的发展中，海纳百川的同时，不让自己的海水流了出去，失去自己海的本色，成为他国文化的附庸国。

外有忧患至亦须背靠泰岳四句，是我对于我们经济和国力的思考，一个国家想要独立，经济的强盛是非常必须的。

外有忧患，大汉何以立国句，此处的大汉即指古时候的大汉朝，也指当今的中国，当初的汉朝，经济荒萧，汉高祖想要出行的时候，连四匹相同毛色的马匹都找不到，但时间不长，变成了亚洲最大的国家，汉朝是凭什么能够在亚洲立国的？而我们当今呢？是否和汉朝一样？

内有蠡虫，啄木何方有鸟句，不得不说，胡温时期，中国的经济有了长足的发展，但因为反腐的力度太弱，生出了太多的贪官蠡虫，中国这棵大树之上，生出了太多的蠡虫，如果没有啄木鸟，到最后会不会外强中干，轰然而倒？所以我才会发问，啄木何方有鸟？

内外荒萧，无力争雄世界句，中国自古就是个爱好和平的国家，如今子啊国际上的形象亦是，而在建国初期至今，我们的经济上虽有长足的发展，但总的观来，我们还有太多地区的人民处于贫困的状态，我们还未实现共同富裕，怎还能有力量与世界霸权国家争胜呢？

和平相处，亦须背靠泰岳句，我们追求和平，可是真正的和平不是用嘴说来的，而是实力，我们想要和平相处，就需要强大的实力做后盾，做靠山，故说背靠泰岳。

政治不强，何以扬展国威句，政治上不能够做到强盛，不能够让世界上所有的人看到我中国人的风骨，我们怎么，或者说我们有什么可以拿来扬展我中华人民共和国的国威？

文化不显，何以万国共敬句，这里的文化指的是我们中国自己的文化，一个国家自己的文化，自己的传统文化，是一个国家的根，一个国家的灵魂，如果丢掉了自己的文化，那么这个国家就成了无根之木，无源之水，怎么万国共敬呢？一个丢掉自己了自己灵魂的国家，是不可能让其他国家尊敬的。

经济不昌，何以独立国林句，经济如果不昌盛，怎么能够独立于世界国家之林？还记得那句“落后就要挨打”，经济上如果落后，那么我们这个国家就要挨打了，更遑论独立了。

中华之梦，自信、自立、自强句，这是本文的结尾，也是我的中国梦，在政治上我们自立，在文化上，我们自信，在经济上，我们自强。

言已毕，抒发完自己的见解，也是我对这片文章的一个解读，写文章，最重要的就是给别人读，如果读不懂，那算什么文章，所以我将这篇文章进行解剖，将它赤luo裸的摆在你们的面前。

写此文的文体灵感来源于古人说的四六体，却不是四六体，这也算是一种对于体裁的变革，我总想，体裁是个瓶子，而内容是瓶子中的酒，我们可以选择自己喜欢的喜欢的瓶子装酒，没有喜欢的就另外造出个瓶子，而交给别人的，始终是里面的酒，所以说，只要酒好，外面是什么瓶子，应该无所谓吧。

-全文完-