无论是传统中国还是现代中国，对行为的规范、调节和约束不外乎两类——法律和伦理道德。重人事、重血缘、重家庭、重社会，伦理道德是其基本的价值取向。自商周时期殷王盘庚告诫臣民：“无有远迩，用罪厥死，用德彰厥善”，伦理精神就已开始孕育。孔子提出仁者“爱人”，孟子提出“性善论”，墨家提出“兼爱”，道家提出自然人伦的规则“无为”。即便如此，红尘凡间依旧无法杜绝伦理悲剧上演。

“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。　画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”读到这首诗，让我情不自禁想起身边发生的一个久远的伦理悲剧。

四月的北国，冰雪开始消融，依旧是乍暖还寒的天气。空寂的山野不见一丝绿的色彩。一只乌鸦盘旋鸣叫，似乎有种不祥的预兆。一位路人疑惑停下脚步，惊恐地发现，雪地里有一具婴儿的残尸。何人所为？其人又为何残忍地将新生儿弃之荒野？团团迷雾有待破解．．．．．．

案件发生在七十年代末的一个小山村，岁月的光阴里记载着一段真实的故事。

孙文成是来自山东的支边青年，1965年携妻来东北支援北大荒建设，是林区的一名普通养路工人，妻马英无业，家有三个儿女。孙文成其貌不扬，人看似本分，平日里也没什么不良嗜好，工作之余和同事打打牌，非赌，只是打发时间而已。六、七十年代的婚姻大多是媒人介绍，虽说没有爱情基础，但也能白头偕老，相守一生。日子虽说过的清贫，家也合睦。　

有一年春，孙文成的小姨子马芳从山东来姐姐马英家串亲戚，暂住数月。马芳未婚，虽说不能称其为美女，但也端庄秀气，不施粉黛，依旧焕发着青春的芳韵。　妹妹来姐姐家自然不拘束，姐夫视小姨子如同妹妹，自然也亲切。孙文成每天正常上下班，月工资虽然只有五十几元，但也能维持生活。妻马英偶尔干些零活贴补家用，马芳在家照看几个孩子，清贫的日子也其乐融融。

那个年代的住房都是公房，面积大多是三、四十平米，有的房子只有一铺炕，一家老小睡在一个大通炕上，现在想想诸多不便。一个屋檐下同吃同住，不知何时情感发生了微妙的变化。孙文成对小姨子马芳平日里有了更多的关心，单纯的马芳并没有想那么多，只是眼神偶尔流露出几分羞涩。然而家是有限的空间，即便是有了想法，也没有栖息之地可以淫欢。想和做是两个概念，喜欢一个人并不受道德、法律的约束，但行为一旦突破道德的底线，必将有一场悲剧上演。

小村四面环山，森林资源丰富。林区人靠山吃山，春采野菜，秋跑山，冬季打猎、捡烧柴，四季与山为伴。春暖花开的某一天，孙文成约小姨子马芳一起上山采野菜。清风拂面，溪水潺潺，野花星星点点布满林间。一路上心旷神怡，马芳沉醉在春的美景之中。诺大的森林，绿色的舞台，天当被，地当床，却是一个广阔无际的空间。青草地上戏欢，林荫树下缠绵，晚霞迟归落西山......也就是这一天，不该发生的故事上演。

或许一切没有想像之中的浪漫，只是一念之间的欲情。但因果必相连，一切酿成事实终无法改变。罪恶之念皆因灵魂沾染了尘埃，一步之遥，天堂与地狱的界线。一次偷吃禁果，埋下隐患。马芳未婚先孕，何去何从，怎样面对世俗的眼光与家庭的复杂关系？三个人的世界，在痛苦中煎熬，度日如年。守旧的观念，舆论的道德底线，家之丑岂敢外扬！就这样，躲在家里十月怀胎，生下一男婴，又弃之荒野。本以为不会有人发现，不曾想，一只乌鸦引来轩然大波。小村不大，逐户排查，案件很快侦破。　

事发之前，小村风平浪静，没有人觉察此事，谁又能想到孙文成会做出如此荒堂之事！只是一个无辜的小生命扼杀在了起点，一切在不该中发生，又在悲剧中落幕。孙文成被判有期徒刑五年，马芳带着痛苦的创伤离开了这片土地，马英带着三个孩子在贫苦的岁月里步履维艰......　

古往今来,姐夫戏小姨，小姨子爱上姐夫的事履见不鲜。情感、伦理、道德，谁能在世俗的红尘里让灵魂安然？

人生在世，诱惑多多，在一些人的心田上往往会生长着旁枝斜叶，蓬蓬杂草，使他们迷失方向，变得自私、狭隘、邪恶，给我们美好的生活留下阴影。淫邪是心田的杂草，男女交合，夫妻之道，无可厚非。但人毕竟是最高级的灵长类动物，是有严格道德底线的，决不能淫邪好色，纵欲无度，去做那些伤风败俗之事。　

我们的心灵就像一块土地，又称心田。心田亦同土地，可以种庄稼，也可生杂草。要想让心田不荒芜，无杂草，最好的方法就是种庄稼，用正直、善良、美德去占领它。

-全文完-