时下，很流行谈论“家风”。似乎一夜之间，神州大地家家户户，都已经变成了诗书传家的世家子弟。“家风”究竟是什么？我们又应该怎样去理解今天所提倡的“家风”？不知道这些言必谈“家风”的人们，包括那些一直在推波助澜的媒体，究竟是不是自己已经搞得很明白？

我们最好先了解一下“家风”究竟是什么？

打开词典，关于“家风”这个词的注解是：指家庭或家族的传统风尚或作风。也就是常言的门风。

词典举出不少古代使用“家风”这个词汇的例子：

北周　庾信《哀江南赋》序：“　潘岳之文采，始述家风；　陆机之辞赋，先陈世德。”

宋　辛弃疾《水调歌头?题永丰杨少游提点一枝堂》词：“一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。”

元　乔吉　《两世姻缘》第一折：“是学的击玉敲金三百段，常则是撩云拨雨二十年，这家风愿天下有眼的休教见。”

清　袁枚　《随园诗话补遗》卷六：“　惺斋　乃诗人　槄园　（　汝霖　）司马之子，落笔绰有家风。”

巴金《家》二三：“让这个女人住在客厅里，不仅侮辱了这个尊严的地方，而且会在公馆里散布淫乱的毒气，败坏高家的家风。”

例子涵盖了从南北朝到民国不同的时代，真是可谓源远流长。

非常明白，家风就是一个家庭长期形成的传统道德标准和底线。但是，我们必须注意到，不同的时代提倡的好家风，一定存在以下的特点，并不能完全采取“拿来主义”。

一、家风是一种带有鲜明时代性、民族性和阶级性的家庭道德规范。

二、家风是随着时代和家庭的变迁，在不断的发展和变化中。

三、形成一个良好的家风，不仅需要传承，更加需要一代代地维护，以及与时俱进地创新。

四、我们应该把家风融入一个时代的共同道德规范。

笔者并不打算就在这篇短文中，去诠释“家风”的定义，那不妨可以放在以后去谈论。笔者想在这里说的是，无论媒体还是个人，都不应该跟风炒作。“家风”，只是泱泱中华几千年文明史中一个内容。它的出现和提倡，无论处在哪一个时代，都不仅与思想领域的道德规范有关，也和文化素质与文化底蕴息息相关。特别需要指出的是，它需要很长时间的浸染，绝不是靠一阵风的炒作可以事半功倍的活儿。

在眼下的中国大陆，广大基本群众的思想和道德规范还停留在一个很低的层面，又怎么可能让我们每个家庭真正形成什么值得提倡的好家风？

别不服气，我们只需要看几个非常常见，又是非常普遍的例子，就可以得出结论了。

你可以在大陆、或者在台湾、香港、澳门，分别选一个设有斑马线与红绿灯的十字路口，站在十字路口观察30分钟，看一看是哪个地方出现的行人欲车辆违反交通规则的最多？一定是中国大陆任何一座大城市，包括北京、上海、广州这样一些市民素质相对高的大城市。

你也可以分别在上述地区，去搭乘一次地铁，当然也可以是其他交通工具。了解一下，是哪个地方的交通工具里面人声鼎沸，手机铃声此起彼伏。更有亮开嗓门，用唯恐天下不知君的声音，在旁若无人的表演着“讲单口相声和独角戏”的先生与女士们。他们手上的那支电话，估计早就滚烫。不过，不说到彻底没电，估计不会结束了。

我想谁也不敢否认：上述两种违反公共秩序和公共道德的人：有男有女，既有年轻人，也有中年人和老年人，他们恐怕并不是一概来自偏远地区和农村，更多的，还是我们这个城市里长大成人的基本市民。我很想知道，在这样的社会基本风气的影响下，你能指望这些人，回到家里就可以用良好的道德标准，去教育自己的子女；然后，酝酿和形成一套良好的家风吗？　

我们的确需要一个好家风，去培养、教育、影响我们的后代子孙。但是，我们更应该从“我”做起，从现在的此时此刻开始，做一个懂得遵守公共道德和公共秩序的普通市民。只有形成了一个真正好的社会风气，有了一个高素质的社会道德底线和道德标准，才有可能去形成我们希望的好家风。

到那时候，一定不需要媒体拿着采访的话筒，满大街追问：“请谈谈你们家的家风”，我们也不需要闭着眼睛，临时去编撰出一套应景儿的“家风”了吧？

-全文完-