今天我就年轻人最崇尚的爱情来作作议论。柏拉图曾写过一本《理想国》，书中就他所理想的事物做了一番描绘，其中不乏有关婚姻与爱情的描绘，于是今日我便与大家谈谈理想中的柏拉图式爱情。

柏拉图式爱情，是苏格拉底式爱情的同义词。

柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情。　

苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一颗最好的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图充满信心地去了。谁知过了半天他仍没有回来，最后，他垂头丧气地出现在老师跟前，诉说空手而回的原因：“很难的看见一棵看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情，爱情是一种理想，而且很容易错过。”　

柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻。　

苏格拉底叫他到杉树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好，最适合当圣诞树用的树林，但只可以取一次。柏拉图充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺，翠绿，却有点稀疏的杉树。苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答老师：“好不容易看见一棵看似不错的，又发现时间体力快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻，婚姻是一种理智，是分析判断，综合平衡的结果。”　

柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是外遇。　

苏格拉底家他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一枝最好看的花，柏拉图又充满信心的出去。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一枝艳丽但枯萎的花，苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”柏拉图回答老师：“我找了两个小时，这是盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇。外遇是诱惑，它也犹如一道闪电，虽明亮，但稍纵即逝。而且，追不上，留不住。”　

有一天，柏拉图又问老师苏格拉底什么是生活。　

苏格拉底叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一枝最好看的花。柏拉图有了以前的教训，又充满信心的出去。过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底走进树林去找她，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他：“你找到最好看的花了么？”柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花。”苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”柏拉图回到老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯萎。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。”这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了。生活是追随与欣赏生活中的每一次美丽。”　

人生正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头，要找到属于自己最好的麦穗，树和花，犹如生活与爱情，你必须要有莫大的勇气，并且要付出相当的努力。　

苏格拉底50岁，额头上沟沟壑壑布满了皱纹，再加上深陷的眼窝，看上去至少60岁。然而，一个18岁的姑娘却疯狂地爱上了他，并且最终成了他的妻子。一个老气横秋，一个鲜嫩欲滴。对这桩不般配的婚姻，许多人都大惑不解。柏拉图终于忍不住了，向苏格拉底打探成功的秘诀：“老师，你是用什么方法把小姑娘追到手的？”苏格拉底老老实实得说：“我实在没有功夫研究这个问题，我只是专心致志地做自己的事。”柏拉图不相信，继续穷追不舍：“这么漂亮的姑娘，你不追她，她怎么会爱上你呢？”苏格拉底抬头望望天空，说：“请看看天上的月亮吧，你越是拼命地追她，她越是不让你追上；而当你一心一意地赶自己的路的时候，她却会紧紧的跟着你。”

柏拉图式爱情以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由marsilio　ficino于15世纪提出，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。　

柏拉图认为：当心灵摒绝*体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被*体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．　

柏拉图式的爱情有以下的意义:　

1.　理想式的爱情观　(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)。　

2.　纯精神的而非*体的爱情　

3.　男女平等的爱情观　

4.　在这世上有,　且仅有一个人,　对你(你)而言,　她(他)是完美的,　而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说,　任何一个人,　都有其完美的对象,　而且只有一个。　

第一个意义最常被使用,　但其实是一个误解。不过既然大家都这样用,　也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度,　因其或许过于理想化而难以实现,　故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。　

第二个意义也经常被使用,　但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学,　他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。　

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观。　

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界,　在那里,　每个人都是男女合体的完整的人,　到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,　企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。　

在他的理论中,　没有那一半是比较重要的,　所以,　男女是平等的。而且,　在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他就在世界的某个角落,　也正在寻找着你。　

人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大水同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字；19世纪的人也不知道可以通过煲电话粥来卿卿我我、海誓山盟；直到20世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。　

在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图的论述，他的论述被认为是一座丰碑，柏拉图式的爱情作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作精神恋爱的代名词。　

那么，究竟什么是柏拉图式的爱情呢？　

柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝*体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被*体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。　

在欧洲，很早就有被我们中国人称为精神恋爱的柏拉图式的爱，这种爱认为*体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和性欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在*体上同他所爱的对象结合。　

在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一们美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主[xi]、美国家庭体制一书的作者伊拉.瑞斯ira　eeiss经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有是间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。　

而美国的社会学者对柏拉图式的爱情是只有神交的纯爱情，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如做出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。　

爱情，无疑是使人向善、向上的力量。

-全文完-