菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃

烟雨红尘网站中，一位编辑，月下的清辉。点评我的小说《雾霾中的吉他手》，评语中有“一花一禅，”于是引起我谈谈禅宗的冲动。因为本人正在参禅。小结一下，说点体会与人分享。也感到月下的清辉禅修在前。我要快点跟上喔。

禅宗，我国佛教的一支宗派。发源于六朝，成熟于隋唐。它融合佛家和道家的思想学说，形成颇具影响力的宗教体系。主要代表人物是六祖慧能。有佛偈；“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃。”慧能与穆罕默德都是由不识文字的人修习成为一代圣人的。

禅宗的修行观对唐代以后的文化思想以及文学作品影响很大，并传到高丽（朝鲜半岛）、安南（越南）、日本，东亚及欧美。

人类的世界观，大体分唯物论和唯心论。两者的基本出发点：都是为了探索和弄清人类认识的未知领域，使人们摆脱疑惑恐惧迷茫，达到身有所靠，心有所依；生活轻松愉快的界面。

禅宗佛教、道教、基督教、伊斯兰教在发展过程中都成了有神论者。为当时当地政府所承认的是合法正教，否则被视为非法的邪教。

何谓神？一是往生的当时当地著名人物行善扬善、舍身成仁者。如孔子、老子等，释迦摩尼、耶稣、穆罕默德等圣人。立功、立名、立言者。二是意识上与文学艺术对动植物的神化。例如《西游记》，《聊斋志异》等。三是对天上星宿的神化。从古代占星术开始，将天子认为紫薇星下凡，文臣是文曲星，武将是武曲星等等。还有东青龙属木、西白虎属金、南朱雀属火、北玄武属水等群星的人格化。道教供奉北方水神为玄武大帝。神又分正神与邪神。邪神包括瘟神。

何谓鬼？往生的老百姓。不能成神成仙者，便鬼化成鬼。好鬼免于六转轮回，直接转世为人。凡鬼进入六转轮回。坏鬼下地狱受刑，打入十八层地狱永远不能超生。

何为妖，妖是被妖怪化的愤世嫉俗分子，妖是为正统、主流、习惯势力所排斥砭压的人，迷惑人不务正业的人。以及动植物的人身化的精灵

何为恶魔？那是被人们妖魔化了的邪恶分子、歪门邪道缺德分子、违法犯罪分子。

神鬼之论，皆可为当时当地的统治者，为了教化百姓的所用文化手段。

诸子百家如老子孔子等圣人对神鬼存而不论。《周易》预测学认为：神为阳气，鬼为阴气。日为阳，月为阴。每一事物有阳部阴部，一个事物又有阳面阴面等等。

神鬼之论，信则有，不信则无。境由心生。人有想象力。诗有意象派。

人世间，人们心灵存在许多不确定的不安全感。存在对伤病、灾祸、死亡的恐惧感。宗教可以抚慰人们焦虑、抑郁、迷茫、烦躁等等种种不安的心情。

于是，宗教显示了博爱、劝善抑恶的伟大的作用。

礼拜，可以充实空虚的精神。信仰，可以给行为些许坚定。

向冥冥之中祈求正能量。向未知领域寻找正能量。向外界学习正能量。都是为了积累自己的正能量，但不要忽视发挥自己的正能量。

唐代以后，儒家借助禅宗和道教的思想观，维护了当时社会的稳定。

禅，原来是梵语‘禅那’音译简称，‘静思’的含义。蒲团坐禅是僧人每天的功课之一。本文之禅讲的是一个认知论。

儒家推崇禅宗，是因为禅对事物的观察方法，丰富了文人们的认识能力、表达能力和审美情趣。

一）禅门有诗云：‘尽日寻春春不归，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春到枝头已十分。’何为春？春天的风光，春播何处何物？美好的愿望成真，向往的目标实现等等。从早到晚，艰苦寻觅，花费了多少功夫，就是看不到美好的希望。

经历了夏天、秋天、在冬天，年复一年；当怀着失落疲惫的心情返回时，猛然看到：浅黄色、薄如蝉翼的腊梅花瓣，相对而开，笑颜相迎；一盘盘八方伸展的花瓣中，金黄色的花蕊周围，有一些刚出片的花瓣上，爬出条条淡棕色纹。散发出醒神开窍的阵阵香味，沁入方寸之间。

僧人释然自嘲似地笑了，‘笑捻梅花嗅’。顿悟。1）春在自家庭园。2）梅花香自苦寒来。3）看到了修行的法门。……

王国维博览群书，经过探索琢磨，悟出了人若成就大事业或大学问都要经历的境界：第一境界：　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二境界：　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境界：　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。一是混沌迷茫，路在何方。二是历尽苦难、痴心不悔。三是拨开雾霾，豁然开朗，终于找到了事业成功的钥匙。真是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

二)“好雪片片，不落别处”这是弟子提问，师傅回答的话。

1）雪花飘飘，落到眼前，你用理性的头脑、知识的眼光看，无法发现雪的美。2）我们视而不见。3）对雪的认识止于当代。4）用感性思维文学角度看雪。……

毛泽东看万里雪飘，有诗词《沁园春?雪》　：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风*。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

“山舞银蛇，原驰蜡象”呈现出山舞原驰的意象。他眼前的一切是纯洁的，雪改变了山河的面貌。‘雪’是大英雄。‘雪’或是一代英雄的队伍。而作为政治军事战略家的毛泽东，手控百万雄兵，心纳万里山河。他具备改变眼前山河的能力。于是《雪》诗空间上，千里冰封，万里雪飘。时间上，历数秦元、不论明清，还看今朝。一代代帝王历历在目。气势磅礴，前无古人。那是：水到无边天作岸，山登绝顶我为峰、的伟大胸怀。

我看雪飘，写了诗《我爱雪》：你从地上去；/你从天下来，/踏着轻盈浪漫地脚步/跳着优雅的《天鹅湖》/冰清玉洁的身躯/振动着善良的心，携带着/歼灭雾霾的冷酷。/我爱你，白雪公主/玄武大帝的女儿！/化玉蝶，变白蛾/漫天追逐/捕捉着雾霾pm2,5/擦净了空气和灯光。/擦亮了北斗星辰/给冬眠的生命/盖上了皑皑的被褥。/在这纯洁而迷人的夜晚/我捧起你，你融入我身体/你托起我，留住我人生的脚印！

我眼里的雪是‘滋养万物的古老母亲’。时间隐入‘玄武大帝’亘古的星座。空间隐入《天鹅湖》来自俄罗斯（北）的芭蕾舞剧。时空无限。结尾，饥渴时我捧起雪奶吃，如奶水融入我身体。雪如巨掌托起我的人生，记录我的脚印。作为一个平民，我诗呈现的是：我在寂静洁白空灵的雪界里。

不要误会，以为我相题并论。只是为了说明：作者的地位不同，志向不同，心情不同；对‘雪’的认识、‘雪’的愿望、也不同。

“好雪片片，不落别处”。政治者、经济者、物理者、农民者、工人者，等等人。认识与理解都不同。他们都可以从自己的角度去欣赏‘雪’。

试图从一个或几个角度，以自己的知识，以自己的人生观、价值观来阐释某个事物的内在性和外在意义；你能全面准确地阐释、事物的元来到现在以致未来吗？

三）只能意会，不能言传。禅宗里有一个比方：一个人口衔树枝，手不攀缘，两脚悬空。这时，树下忽然有人问他‘何为佛法大意’？如果他回答，就会摔到地上。

cctv迎马年（2014）春节晚会，冯小刚导演从《中国好声音》里选中一青年，外号“花花’23岁。湖南卫视频道推荐的。花花接受记者采访时说：1）唱歌时屏蔽自己与外界的感觉通道。2）创作的歌曲，含义动机不能公开。记者问为什么不能说？他答道：说明了，就下了框框，限制了别人从自己的角度去体会其中的含义和乐感。

唐代灵云禅师，随师学法，迟迟不悟。又一年春天，一天走到禅院后山只见满山桃花绽放，鲜艳奇妙。突然觉悟佛法。于是作诗云：“三十年来寻剑客，几回落叶抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。”‘桃花’春春盛开，为啥视而不见？反而悟后亮眼。因为平时忽视，心灵被‘雾霾笼罩’，被成见‘欺瞒’。

一日，黄庭坚见祖心禅师。祖心高兴，问黄庭坚：“孔子曾对弟子说：‘我对你们没有隐藏。’这话怎么理解？”黄庭坚欲回答。祖心摇手制止：“不是，不是。”黄庭坚不解其意。继续山间散步，时值木樨花开，清香四溢。祖心说：“你闻到木犀花香吗？”黄庭坚点头：“闻到了。”祖心微笑：“我对你没有任何隐藏吧。”黄庭坚顿悟。会意的笑了。

如人饮水，冷暖自知。这是禅宗的座右铭。当下会的，当下开悟。是禅宗悟得佛法的基本途径。

人们的认识有局限性、偏见性、外向性。往往容易向外寻找因为与所以。于是，忽略了审视自我的因为与所以。心中的雾霾和眼前的雾霾，会迷惑我们的方寸。

现实社会中，如果你不能感受世界的美好，体验快乐人生。而且怀才去适应别人的选择；那么就是你怀才不遇的自我放逐。

禅从提供了认知事物的现实、体验、忘我、不言等等方式方法方面，为我们拨开重重雾霾，帮助我们从目前、周围开始寻找‘春’的目标，感受‘春’的美好。摆脱不遇的抑郁，焦虑，颓废，获得心情的愉快。

禅宗重视悟得而不拘泥于教导与教材，对佛陀所说的话与该话的真实含义加以区分。它认为，佛陀所讲的佛法是“可道之道”，而真正的佛法是语言无法表达的。因此学习佛祖的语录，经典；得到的仅仅是直觉；思考体会佛陀语录的含义最重要。

而且，佛经成书的环境和年代以及写书的心得，用文字表达难以完全达意。还有对梵文翻译上的语境障碍和理解的深浅，也难免失误。从这个意义讲，六祖慧能完成了一个跨越，将佛教以禅宗体系带入：由‘有相’到‘无相’的新境界。

可以像《庄子?外物篇》中“言者所以在意，得意而忘言”那样，超越名言与经典，把佛法变成自我修行的验证，以自修体会入门。当然，也可以做到得到意义不忘原来的语言。慧能的佛偈，以及慧能之后提倡的“顿悟成佛”，便体现从有相到无相这一觉悟。

禅是一个圆融的世界。禅是探索生命过程和意义的一种乐观活法。

禅，当下的。清辉，月下的。

温馨启事：本文中‘清辉，月下的。’并非指月下的清辉其人。但是，其人的网名以及一句评语，确是拨动了我写此文的禅机之弦。表示感谢。

-全文完-