“客游倦未宿，风涛难具论，洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪，春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏，攀岩照古镜，牵叶入松门，三江事多往。九派理空存，灵物郄珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光,，水碧缀流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。”这是我国的山水诗宗谢灵运先生于晋朝永嘉年代因故遭免职其间，旅舟鄱阳湖上，筑庐隐居在今都昌县城的西山石壁之下时所做的一首诗，诗曰：《入彭蠡湖》。

在这首诗的字里行间，我们不难读出来，谢灵运是在借眼前山川的百般形胜，地域的千种风情，水势的万千变化，通过他精确独到，细致入微的观察，将他在宦海中的沉浮，结合鄱阳湖上的所见、所想、所惑、所感，用细腻丰富的语言，简单便捷的笔触，将心底的情怀抒发了出来。可喜的是，谢康乐万万没有想到，他这种巧借山川形胜，地域风情来寄寓情怀和思想的创作手法，不意创造了中国文化史上的一个奇迹，一个文学流派——山水诗派，从而奠定了他为中国山水诗第一人的宗主之显位。

谢灵运（385年－433年），汉族，东晋陈郡阳夏（今河南省太康市）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞区谢塘镇）。东晋名将谢玄之孙，小名“客儿”，人称谢客。又以袭封康乐公，故称谢康公、谢康乐。他主要的创作活动在刘宋时代，即南朝时期的宋国，他一生最著名的诗作是《山居赋》。

谢灵运一生喜欢遨游在山川天地之间，所以，他也算得上是我国见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运平生不仅善诗，还兼通史学，工于书法，翻译佛经。谢灵运曾经奉诏撰写《晋书》，这从他在都昌南山和西山各留下的一座幡经台遗迹来看，定是所言非虚的了。这还可以在《隋书·经籍志》以及《晋书》等史书中收录的，各种版本的《谢灵运集》中读得出来。

在谢灵运一生的诗歌创作当中，他尤其喜欢以山水入诗，是我国历史上第一个大量创作山水诗的诗人，他的诗与颜延之齐名，史称“颜谢”。谢灵运的诗充满着道法自然的精神，始终贯穿着一种清新、自然、恬静的韵味，一改魏晋以来玄言诗的晦涩，把人们的感情强烈地贯注在诗歌当中，给人们带来了一股清新诗风，但是，他的有些诗里面的字句，太过于雕琢，描写的冗长繁琐，用典、排偶的不够自然顺畅。

总的来说，谢灵运的诗是意境新奇，辞章绚丽，影响深远。就连后世的李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等等的大家们，也都曾在诗歌创作中学习谢灵运的写诗技巧，效法于康乐公。

故此，他一生最大的成就，就是形成了以他为首的，中国文学史上的一代，独树一帜的诗风——山水诗风。为此。我们可以说，谢灵运真不愧是中国历史上杰出的一位伟大的诗人。

谢灵运在都昌隐居期间，筑庐在都昌县城的小南门之外的西山石壁之下，取名曰：精舍。故后人皆称此地为“石壁精舍”。石壁则后的褐红色高台是他平时阅卷释经的地方，大家称其为“西繙经台”，在隔湖而望的南山之上，坐落在半山腰“清隐禅院”左下不远处的灰褐色高高石台，就是他来南山诠释经卷的地方，人们习惯性地称其为“东繙经台”。

康熙版都昌县志载，谢灵运隐居西山期间还做过《石壁精舍还湖中作》这么一首诗，诗是这样写的：“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。出谷日尚早，入舟阳已微，林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依，披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑淡物自轻，意惬理无违，寄言摄生客，试用此道推”。

从这首诗中，我们不难看出谢灵运于早晨从西山轻盈地摇着小舟出来，在山水如画的风光里，在明亮的太阳照耀下，欣赏着鄱阳湖上迷人的荷翠花红，水草依依，他怀着愉悦的心情，顺着南山的小道去南繙经台上释卷繙经。等到天近黄昏时，他惬意地收拾好经书，放下心头所有的尘念，又驾起小舟回到西山的石壁精舍中去。“披拂趋南径，愉悦偃东扉”这句，恐怕就是对其来往两山之间最好的明证了。由此可见，谢康乐醉迷在山水之间，醉迷在鄱阳湖上，过着恬然淡静的隐居生活，读经写诗，吟咏山水，卷释经详，是何等的悠游和超脱啊！难怪他能如此痴迷地游走在山水之间，与天地山川融为一体，成为了山水的灵魂，所以，也就更不用说，他的诗作以山水见长就是得自天成的事情了。

谢灵运在西山隐居期间，还经常驾舟去庐山，跟当时隐居庐山的陶渊明以及庐山东林寺的名僧慧远交往，他和慧远俩人还是忘年的深交。尽管慧远比谢灵运大五十来岁，但是，他们两人还是很投缘。在慧远圆寂后，他特地写了一篇祭吊慧远的名文：《庐山慧远法师诔》，以表他对慧远法师的敬仰之意和崇敬之情。

由于谢灵运隐居在鄱阳湖上，隐居在都昌的西山石壁之下，开创了前无古人的一代诗风，更因为他有较多的诗作是描绘鄱阳湖上的风光形胜的，我们亦不难从他一生成就最高的作品《山居赋》中，找到鄱阳湖以及都昌的痕迹，所以，谢灵运及其他留给我们鄱阳湖以及都昌的馈赠是丰富多彩的，他为我们独具特色的鄱阳湖地域文化添了浓墨重彩的一笔，他给我们鄱阳湖与都昌的恩赐是丰厚的。

且看康乐戏山水，鄱阳湖上漾清风。一派诗宗从此出，灵运都昌万代诵。

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